洗心洞箚記 ／ 卷上・第六十四條

反己問之獨知、則未嘗有進取如狂者、有所不爲如狷者之志、可謂恥矣、而日讀書譚理、究竟終乎鄉愿而已矣、讀朱子書固無論矣、陽明王子以前、朱學諸子之書、猶宜讀之也、如其體用之支離、知行不合一、卽如指掌、曾不胡亂、庶乎不掩過者也、陽明王子以後、朱學諸子之書則初學不讀之可也、何則大抵有客氣勝心者、欲抑王而揚朱、故罅漏補綴、如無支離而爲合一、然以良知爲仇、舍之於度外、則要遺本體而流言語、焉得免掩過也哉、掩過小人之情狀、舍良知義襲之粗工、初學讀之則必迷繆矣、終不能得身心之修正也、故曰不讀之可也、而至學問精熟、則讀之亦奚害哉、有主宰則一覽而其是非得失、瞭然乎心目間矣、不是抑朱而揚王之私、患後輩無得而陷俗學、故詔之也、

新字：反己問之独知、則未嘗有進取如狂者、有所不為如狷者之志、可謂恥矣、而日読書譚理、究竟終乎郷愿而已矣、読朱子書固無論矣、陽明王子以前、朱学諸子之書、猶宜読之也、如其体用之支離、知行不合一、即如指掌、曽不胡乱、庶乎不掩過者也、陽明王子以後、朱学諸子之書則初学不読之可也、何則大抵有客気勝心者、欲抑王而揚朱、故罅漏補綴、如無支離而為合一、然以良知為仇、舎之於度外、則要遺本体而流言語、焉得免掩過也哉、掩過小人之情状、舎良知義襲之粗工、初学読之則必迷繆矣、終不能得身心之修正也、故曰不読之可也、而至学問精熟、則読之亦奚害哉、有主宰則一覧而其是非得失、瞭然乎心目間矣、不是抑朱而揚王之私、患後輩無得而陥俗学、故詔之也、

書き下し

己に反りて之を独知に問へば、則ち未だ嘗て進取すること狂者の如く、為さざる所有ること狷者の如きの志有らず。恥と謂ふべし。而るに日に書を読み理を譚じて、究竟郷愿に終はるのみ。朱子の書を読むは固より論無し。陽明王子以前の朱学諸子の書は、猶ほ宜しく之を読むべきなり。其の体用の支離、知行の合一せざる、即ち掌を指すが如く、曽て胡乱せざるが如きは、過ちを掩はざる者に庶し。陽明王子以後の朱学諸子の書は則ち初学之を読まずして可なり。何となれば則ち大抵客気勝心有る者、王を抑へて朱を揚げんと欲す。故に罅漏補綴し、支離無くして合一を為すが如し。然れども良知を以て仇と為し、之を度外に舎つれば、則ち要は本体を遺れて言語に流る。焉んぞ過ちを掩ふを免るるを得んや。過ちを掩ふは小人の情状、良知を舎つるは義襲の粗工なり。初学之を読めば則ち必ず迷繆せん。終に身心の修正を得る能はざるなり。故に曰く、之を読まずして可なりと。而して学問精熟に至れば、則ち之を読むも亦奚ぞ害あらん。主宰有れば則ち一覧して其の是非得失、心目の間に瞭然たり。是れ朱を抑へて王を揚ぐるの私にあらず。後輩の得る無くして俗学に陥らんことを患ふ。故に之に詔ぐるなり。