童子問 ／ 卷下

問。宋明諸儒。一家各有一家宗旨。而指導人。孰是孰非。願聞其詳。曰。吾有讀書一法。今爲子發之。天下無全是之書。又無全非之書。葢降聖人一等。必不能無一短一長。雖大儒先生。必有小疵。雖稗官小說。亦或有至言。不可不取。然其長處。必淡然無味。無跡可尋。而其可悅可好者。必其短處。故短處易得。而長處難得。若專主一家之學。則必先得其短處。日染月漬。卒爲終身之深害。永不可除。宜如披砂簡金。左沙右汰。悉棄去塵沙。斯得眞金。苟兼取周捜廣求竝蓄諸家之書。捨其短而取其長。則是非相形。彼此相濟。翫索既久。而後有一至正至當之理。自在其中。非徒可免終身之害。而天下之書。皆靡非吾師矣。孔門貴乎博學者。葢爲此也。今如講朱王氏之學者。其宗朱學者。專讀晦翁之書。而至象山陽明之書。一不過目。講王學者亦然。殊不知朱氏有朱子之短長。王氏有王氏之短長。知其長。又知其短。是爲能知其人也苟熟讀翫味語孟二書。以此爲規矩繩墨。而校其是非。覈其得失。則眞是眞非。斤兩適均。無毫差爽。今不暇一一枚擧。

新字：問。宋明諸儒。一家各有一家宗旨。而指導人。孰是孰非。願聞其詳。曰。吾有読書一法。今為子発之。天下無全是之書。又無全非之書。葢降聖人一等。必不能無一短一長。雖大儒先生。必有小疵。雖稗官小説。亦或有至言。不可不取。然其長処。必淡然無味。無跡可尋。而其可悦可好者。必其短処。故短処易得。而長処難得。若専主一家之学。則必先得其短処。日染月漬。卒為終身之深害。永不可除。宜如披砂簡金。左沙右汰。悉棄去塵沙。斯得真金。苟兼取周捜広求並蓄諸家之書。捨其短而取其長。則是非相形。彼此相済。翫索既久。而後有一至正至当之理。自在其中。非徒可免終身之害。而天下之書。皆靡非吾師矣。孔門貴乎博学者。葢為此也。今如講朱王氏之学者。其宗朱学者。専読晦翁之書。而至象山陽明之書。一不過目。講王学者亦然。殊不知朱氏有朱子之短長。王氏有王氏之短長。知其長。又知其短。是為能知其人也苟熟読翫味語孟二書。以此為規矩縄墨。而校其是非。覈其得失。則真是真非。斤両適均。無毫差爽。今不暇一一枚挙。

書き下し

問ふ、宋明の諸儒、一家各一家の宗旨有りて人を指導す。孰か是、孰か非なる。願はくは其の詳を聞かん。曰く、吾に読書の一法有り。今子が為に之を発せん。天下に全く是なるの書無く、又全く非なるの書無し。蓋し聖人に降ること一等なれば、必ず一短一長無きこと能はず。大儒先生と雖も、必ず小疵有り。稗官小説と雖も、亦或は至言有りて、取らざるべからず。然れども其の長処は、必ず淡然として味無く、跡の尋ぬべき無し。而して其の悦ぶべく好むべき者は、必ず其の短処なり。故に短処は得易くして、長処は得難し。若し専ら一家の学を主とせば、則ち必ず先づ其の短処を得て、日に染み月に漬して、卒に終身の深害と為り、永く除くべからず。宜しく砂を披いて金を簡び、左に沙ひ右に汰ひて、悉く塵沙を棄て去りて、斯に真金を得るがごとくすべし。苟も兼ね取り周く捜し広く求めて、竝びに諸家の書を蓄へ、其の短を捨てて其の長を取らば、則ち是非相形はれ、彼此相済して、翫索既に久しくして、而る後に一の至正至当の理有りて、自ら其の中に在らん。徒に終身の害を免るべきのみに非ず、而して天下の書、皆吾が師に非ざる靡し。孔門の博学を貴ぶ者は、蓋し此れが為なり。今朱・王氏の学を講ずる者のごとき、其の朱学を宗とする者は、専ら晦翁の書を読みて、象山・陽明の書に至つては、一も目を過ごさず。王学を講ずる者も亦然り。殊に知らず、朱氏には朱子の短長有り、王氏には王氏の短長有ることを。其の長を知り、又其の短を知る、是れを能く其の人を知ると為すなり。苟も語孟二書を熟読翫味し、此れを以て規矩縄墨と為して、其の是非を校し、其の得失を覈せば、則ち真是真非、斤両適均しくして、毫も差爽無からん。今一一枚挙するに暇あらず。