胡虜曰く、皮毛を衣、畜牧を事とするは、蕃性の便とする所なり。英雄の生るるや、当に王霸たるべきのみ。何ぞ錦綺を為さんと。是の言固より壮なり。人を以て言を廃せず。学者其の意を師とし、菜根を咬み、道理を明らかにするは、人性の当に為すべき所、丈夫の業なり。聖賢惟だ是れ期するのみ。何ぞ富貴利禄を之れ羨まんや。

士その位なく其禄微にして、又食の味をこのまんことは、是大丈夫の質にあらず。飲食においても猶忍ぶことを不得ば、何を以てか忍ぶことを可得や。孔子の士の志於道して悪衣悪食を耻るをば、ともに議るに不足との玉ふ。顔淵は一箪の食一瓢の飲にして、不改其楽を嘆美し玉ふこと、是各其分にやすんずれば也。宋の汪信民嘗言、人常咬得菜根、則百事可做、胡文定公聞之、撃節嘆賞すと云へるは、人皆飲食を好むこと分に過ぎて、志きりに奇味をなす、こゝにおいて口味に耽り、体常にゆるやかにして、大丈夫の志日を逐てむなし、是飲食に節を失て、位禄豊大なる輩却て疎食し、微官貧乏の輩は好味を翫ぶのあやまりあれば也。孟子曰、飲食之人、則人賤之矣、為其養小失大也とは、此心なるべし。

功業を誇逞し、文章を炫耀するは、皆な是れ外物に靠（よ）りて人と做（な）るなり。知らず、心体は瑩然として、本来失せず。即ち寸功隻字無きも、亦た自ら堂堂正正、人と做る処有るを。

藜口莧腸の者は、多く冰清玉潔なり。袞衣玉食の者は、婢膝奴顔を甘んず。蓋し志は澹泊を以て明らかにして、節は肥甘に従いて喪（うしな）わるるなり。

故に人聖学に志す者は、無に至るを以て的と為して、実功を下せば、則ち元公の人品為ること能はずと雖も、又必ず明道伊川の下風に立たん。如し明道伊川の下風に立つを得ば、則ち亀山上蔡等と即ち儔匹たらん。然らば則ち彼の欲路上の大英雄と孰与（いづれ）ぞ。欲路上の大英雄は、志を一時に得と雖も、醜を千歳に流し、父母の名を毀り、禽獣の為を踰ゆ。三尺の童子と雖も、其の悪に切歯す。而して無欲上の人は、亀山上蔡と雖も、或いは廟庭に従祀せられ、或いは郷賢に祭饗せらる。身を一時に困しむと雖も、徳を万世に輝かして、綱常を扶植するの主と為る。令名其の父母に及ぶ。而るを況や明道伊川をや。而るを況や元公をや。愚夫婦は固より論ずる無し。眼一丁を知る者は、宜しく択びて志を立て、以て無欲上の人と為るべし。而して世之を目して迂と為す。然れども諸を古今に推し、之を天地に質せば、則ち誠に智にして迂に非ず。其の此の言を為す者は、真に愚なるのみ。亦奚ぞ比数するに足らんや。嗚呼、無欲は、聖功なるかな。

山林の士は、清苦にして逸趣自ら饒（ゆた）かなり。農野の夫は、鄙略にして天真渾（すべ）て具わる。若し一たび身を市井の伹儈（たんかい）に矢（う）しなわば、溝壑に転死して神骨猶お清きに若かず。

平民も肯えて徳を種え恵を施さば、便ち是れ無位の公相なり。士夫も徒らに権を貪り寵を市（か）わば、竟に有爵の乞人と成る。