顔子は屢々空し、心屢々太虚に帰す。而して猶ほ一息有り。聖人は則ち徹始徹終、一に太虚のみ。日用応酬の間、仁義礼智信、五つの者一を欠かば、則ち人言人行に非ざるなり。人言人行に非ずんば、則ち宜なるかな、人に攻められ、又人を攻むること。

顏回は、魯の人、字は子淵、年二十九にして髪白く、三十一にして早死す。孔子曰わく、「吾に回有りてより、門人日々に益々親しむ」と。回の徳行著名にして、孔子其の仁を称す。

顏回問う、「朋友の際、如何。」孔子曰わく、「君子の朋友に於けるや、心必ず非とする有れども、『吾知らず』と謂う能わず、其れ仁人なり。久しき徳を忘れず、久しき怨みを思わず。仁なるかな。」

子曰く、『回や、その心三月仁に違わず。其の余は則ち日月至るのみ。』

子曰く、「回（かい）の人と為（な）りや、中庸を択び、一善を得れば、則ち拳拳（けんけん）服膺（ふくよう）して之を失わず」と。

一仁は人の性にして、人々に皆そなはれり。孔子、仁を行ふの道をば常に説き給ふといへど、其理のふかき事は、聞き得る人少なければ、稀に説き給へり。又一事の善も仁心より出づといへども、仁の全体は、至て大にして、少しもきずなきを以て名づくる理なれば、仁を以て人に許し給ふ事まれなり。顔子の亜聖も、三月仁にたがはずとのたまひ、三月の後は、仁あることをゆるし給はず。仲弓、子路、冉求、子貢、公西華などは、皆孔門の歴々の高弟なり。されど皆仁をばゆるし給はず。陳文子令尹子文は、其行高しといへども、夫子各其長ずる所をば許して、仁をゆるし給はず。是仁は至て精粋にして、広大なる道理なればなり。李延平曰く、理に当りて私心無きは則ち仁なり。

十一月十八日。「禹・稷・顔回道を同じうす」。禹稷顔回其の行ひ同じからずと雖も、其の道は則ち同じき所深く思ふべし。顔回は己を脩むるなり、禹稷は民を救ふなり、而して皆仁の道なり。仁者は己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す。己を脩むるの心あり、故に民を救ふの心あり、是れ其の道同じき所なり。大賢以上皆然り。中人以下或は其の一偏を得るも、亦是れ一種の人物にして、凡庸人の比に非ず。伊尹の任、伯夷の清の如き、其の地然らしむと雖も、抑々亦性質好尚自ら同じからざる者あり。況んや中人以下に於てをや。然るに同道の本文に泥み、進退出処の際に当りて一概に拘泥する時は、却つて安排の失あり。大氏私心だに除き去る時は、進むも亦可なり、退くも亦可なり、出づるも亦可なり、処るも亦可なり。私心未だ除かざれば、進退出処亦皆不可なり。予性狂瞽、常に郷隣の間に被髪纓冠するの過ちあり。然れども利名を謀るに非ず、陋巷の箪瓢尤も其の安んずる所なり。因りて知る、禹稷の行ひある者は顔回の心なかるべからざることを。若し労を憚り身を顧み、禹稷の行ひをなさず、顔回の跡に託する者は、又豈に真の顔回ならんや。