五常訓 / 巻之二・仁之上
一仁は人の性にして、人々に皆そなはれり。孔子、仁を行ふの道をば常に說き給ふといへど、其理のふかき事は、聞き得る人少なければ、稀に說き給へり。又一事の善も仁心より出づといへども、仁の全體は、至て大にして、少しもきずなきを以て名づくる理なれば、仁を以て人に許し給ふ事まれなり。顏子の亞聖も、三月仁にたがはずとのたまひ、三月の後は、仁あることをゆるし給はず。仲弓、子路、冉求、子貢、公西華などは、皆孔門の歴々の高弟なり。されど皆仁をばゆるし給はず。陳文子令尹子文は、其行高しといへども、夫子各其長ずる所をば許して、仁をゆるし給はず。是仁は至て精粹にして、廣大なる道理なればなり。李延平曰、當理而無私心則仁矣。
新字:一仁は人の性にして、人々に皆そなはれり。孔子、仁を行ふの道をば常に説き給ふといへど、其理のふかき事は、聞き得る人少なければ、稀に説き給へり。又一事の善も仁心より出づといへども、仁の全体は、至て大にして、少しもきずなきを以て名づくる理なれば、仁を以て人に許し給ふ事まれなり。顔子の亜聖も、三月仁にたがはずとのたまひ、三月の後は、仁あることをゆるし給はず。仲弓、子路、冉求、子貢、公西華などは、皆孔門の歴々の高弟なり。されど皆仁をばゆるし給はず。陳文子令尹子文は、其行高しといへども、夫子各其長ずる所をば許して、仁をゆるし給はず。是仁は至て精粋にして、広大なる道理なればなり。李延平曰、当理而無私心則仁矣。
書き下し
一仁は人の性にして、人々に皆そなはれり。孔子、仁を行ふの道をば常に説き給ふといへど、其理のふかき事は、聞き得る人少なければ、稀に説き給へり。又一事の善も仁心より出づといへども、仁の全体は、至て大にして、少しもきずなきを以て名づくる理なれば、仁を以て人に許し給ふ事まれなり。顔子の亜聖も、三月仁にたがはずとのたまひ、三月の後は、仁あることをゆるし給はず。仲弓、子路、冉求、子貢、公西華などは、皆孔門の歴々の高弟なり。されど皆仁をばゆるし給はず。陳文子令尹子文は、其行高しといへども、夫子各其長ずる所をば許して、仁をゆるし給はず。是仁は至て精粋にして、広大なる道理なればなり。李延平曰く、理に当りて私心無きは則ち仁なり。
現代語訳
仁は人の性であって、人々にみな備わっています。孔子は、仁を行う道はいつも説かれましたが、その理の深いことは、聞き得る人が少ないので、まれにしか説かれませんでした。また一つの事の善も仁の心から出るとはいえ、仁の全体はきわめて大きく、少しも傷がないことを名づける理であるから、仁をもって人に許されることはまれでした。亜聖といわれた顔子でさえ、三か月の間仁にたがわなかったとおっしゃり、三か月の後は仁があることをお許しになりませんでした。仲弓・子路・冉求・子貢・公西華などは、みな孔門の名だたる高弟です。けれどもみな仁はお許しになりませんでした。陳文子や令尹子文は、その行いは高かったけれども、先生はそれぞれその長所をお認めになって、仁はお許しになりませんでした。これは仁がきわめて純粋で、広大な道理だからです。李延平は「理にかなって私心のないのが仁である」といいました。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・顏回顏回問う、「朋友の際、如何。」孔子曰わく、「君子の朋友に於けるや、心必ず非とする有れども、『吾知らず』と謂う能わず、其れ仁人なり。久しき徳を忘れず、久しき怨みを思わず。仁なるかな。」
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論語・八佾篇子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如(いかん)せん;人にして仁ならずんば、楽を如せん。
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