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洗心洞箚記 / 卷上・第一條

天不特在上蒼蒼太虛已也、雖石間虛、竹中虛、亦天也、況老子所云谷神乎、谷神者、人心也、故人心之妙與天同、於聖人可驗矣、常人則失虛、焉足語之哉、

新字:天不特在上蒼蒼太虚已也、雖石間虚、竹中虚、亦天也、況老子所云谷神乎、谷神者、人心也、故人心之妙与天同、於聖人可験矣、常人則失虚、焉足語之哉、

書き下し

天は特に上に在る蒼蒼たる太虚のみにあらざるなり。石間の虚、竹中の虚と雖も、亦天なり。況んや老子の云ふ所の谷神をや。谷神とは、人心なり。故に人心の妙は天と同じ。聖人に於て験すべし。常人は則ち虚を失ふ。焉ぞ之を語るに足らんや。

現代語訳

天は、頭上にある青々とした大空の虚だけではない。石の間の虚も、竹の中の虚も、また天である。まして老子が言う「谷神」はなおさらだ。谷神とは人の心である。だから人の心の霊妙さは天と同じである。それは聖人において確かめることができる。普通の人は虚を失っている。どうしてこれを語るに足りようか。

解説

巻上の第一条で、中斎の思想の根本である太虚を示す。天とは空の上の大空だけでなく、石の隙間や竹の節の中の空所もまた天であり、老子の「谷神」すなわち空しくして尽きない働きは人の心だという。心が虚であれば天と同じ霊妙さをもつが、常人は欲でそれを塞いでしまう。張載の太虚説と陽明の良知を結ぶ中斎の立場が、身近な比喩で語られている。忙しさや思い込みで心に余白がなくなると、新しい考えも他人の声も入ってこないという日常の経験に引き寄せて読める条である。

この章句が説くこと

太虚天心谷神老子陽明学

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