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都鄙問答 / 卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段

答、學問ノ至極トイフハ、心ヲ盡シ性ヲ知リ、性ヲ知レバ天ヲ知ル、天ヲ知レバ、天卽孔孟ノ心ナリ、孔孟ノ心ヲ知レバ、宋儒ノ心モ一ナリ、一ナルユヘニ註モ自合フ、心ヲ知ルトキハ、天理ハ其中ニ備ル、其命ニ違ザル樣ニ行フ外、他事ナカルベシ、

新字:答、学問ノ至極トイフハ、心ヲ尽シ性ヲ知リ、性ヲ知レバ天ヲ知ル、天ヲ知レバ、天即孔孟ノ心ナリ、孔孟ノ心ヲ知レバ、宋儒ノ心モ一ナリ、一ナルユヘニ註モ自合フ、心ヲ知ルトキハ、天理ハ其中ニ備ル、其命ニ違ザル様ニ行フ外、他事ナカルベシ、

書き下し

答ふ、学問の至極といふは、心を尽くし性を知り、性を知れば天を知る。天を知れば、天即ち孔孟の心なり。孔孟の心を知れば、宋儒の心も一なり。一なるゆゑに註も自ら合ふ。心を知るときは、天理は其の中に備はる。其の命に違はざる様に行ふ外、他事なかるべし。

現代語訳

梅岩は答えました。「学問の到達点とは、心を尽くして性を知ることです。性を知れば天を知る。天を知れば、天とはそのまま孔子・孟子の心です。孔孟の心がわかれば、宋の儒者の心も同じ一つのものです。一つだから、注釈もおのずと合ってくる。心を知れば、天の理はその中に備わっています。あとはその命に背かないように行うだけで、ほかにすることはありません。」

解説

梅岩の学問の骨格を一息で述べた答えです。下敷きは孟子尽心上の「其の心を尽くす者は其の性を知る。其の性を知れば則ち天を知る」。孔孟と宋儒を対立させる問いに対し、どちらも同じ天を知った人の心だから一つだ、と論点そのものを外しています。注釈の正否より先に、自分の心で天理を知ることを置くのが石門心学の出発点です。知ったあとは「命に違わぬように行う」だけだと言い切り、知ることと行うことを分けていない点も押さえておきたいところです。
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この章句が説くこと

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