潜夫論 ／ 明忠

人君之稱，莫大於明；人臣之譽，莫美於忠。此二德者，古來君臣所共願也。然明不繼踵，忠不萬一者，非必愚闇不逮而惡名揚也，所以求之非其道爾。夫明據下起，忠依上成，二人同心，則利斷金。能知此者，兩譽俱具。要在於明操法術，自握權秉而已矣。所謂術者，使下不得欺也；所謂權者，使勢不得亂也。術誠明，則雖萬里之外，內不得不求效；權誠用，則遠近親疏，貴賤賢愚，無不歸心矣。

新字：人君之称，莫大於明；人臣之誉，莫美於忠。此二徳者，古来君臣所共願也。然明不継踵，忠不万一者，非必愚闇不逮而悪名揚也，所以求之非其道爾。夫明拠下起，忠依上成，二人同心，則利断金。能知此者，両誉倶具。要在於明操法術，自握権秉而已矣。所謂術者，使下不得欺也；所謂権者，使勢不得乱也。術誠明，則雖万里之外，内不得不求効；権誠用，則遠近親疏，貴賤賢愚，無不帰心矣。

書き下し

人君の称は、明より大なるは莫く、人臣の誉れは、忠より美なるは莫し。此の二徳は、古来君臣の共に願う所なり。然れども明は踵を継がず、忠は万に一もあらざるは、必ずしも愚闇にして逮ばずして悪名揚がるに非ず、之を求むる所以の其の道に非ざるのみ。夫れ明は下に拠りて起こり、忠は上に依りて成る。二人心を同じくすれば、則ち利きこと金を断つ。能く此れを知る者は、両誉ながら俱に具わる。要は明らかに法術を操り、自ら権秉を握るに在るのみ。所謂る術とは、下をして欺くを得ざらしむるなり。所謂る権とは、勢いをして乱るるを得ざらしむるなり。術誠に明らかなれば、則ち万里の外と雖も、内に効を求めざるを得ず。権誠に用いらるれば、則ち遠近親疏、貴賤賢愚、心を帰せざる無し。