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講孟余話 / 告子下 首章

然トモ本文立言ノ意ハ、礼ト云ハ歯決ナキヲ問ハズ、盡心上、放飯流歠、而問無齒決、是之謂不知務、又曲礼ニ濡肉齒決、乾肉不齒決、純ノ儉ニ從フ論語子罕、麻冕、礼也、今也、純儉吾從衆ノ類ナルコト固ナリ、唯語病アルノミ、但シ親迎ノ義ニ至テハ追考ヲ要スヘシ、礼中ニモ輕重アリ、食色皆各輕重アリ、物皆然リ、是ヲ以テ一本ノ義ヲ喩ルヘシ、滕文公上末章、天之生物也、使之一本、而夷子二本故也、君臣父子ノ五倫モ、遇フ所隨フ所ニ依テ輕重アリ、此レノ輕キ者ヲ以テ彼ノ重キ者ニ比セハ、彼固ヨリ重シ、彼ノ輕キ者ヲ以テ此レノ重キ者ニ比セハ、此レ固ヨリ重シ、故ニ輕キ者常輕アルコトナシ、時有テ重シ、重キ者常重アルコトナシ、時有テ輕シ、是亦權ノ義、時中ノ義ナリ、合セ考フヘシ

新字:然トモ本文立言ノ意ハ、礼ト云ハ歯決ナキヲ問ハズ、尽心上、放飯流歠、而問無歯決、是之謂不知務、又曲礼ニ濡肉歯決、乾肉不歯決、純ノ倹ニ従フ論語子罕、麻冕、礼也、今也、純倹吾従衆ノ類ナルコト固ナリ、唯語病アルノミ、但シ親迎ノ義ニ至テハ追考ヲ要スヘシ、礼中ニモ軽重アリ、食色皆各軽重アリ、物皆然リ、是ヲ以テ一本ノ義ヲ喩ルヘシ、滕文公上末章、天之生物也、使之一本、而夷子二本故也、君臣父子ノ五倫モ、遇フ所随フ所ニ依テ軽重アリ、此レノ軽キ者ヲ以テ彼ノ重キ者ニ比セハ、彼固ヨリ重シ、彼ノ軽キ者ヲ以テ此レノ重キ者ニ比セハ、此レ固ヨリ重シ、故ニ軽キ者常軽アルコトナシ、時有テ重シ、重キ者常重アルコトナシ、時有テ軽シ、是亦権ノ義、時中ノ義ナリ、合セ考フヘシ

書き下し

然れども本文立言の意は、礼と云ふは歯決なきを問はず、尽心上、「放飯流歠して、歯決なきを問ふ、是れを之れ務めを知らずと謂ふ」。又曲礼に「濡肉は歯決し、乾肉は歯決せず」純の倹に従ふ、論語子罕、「麻冕は礼なり。今や純は倹なり、吾は衆に従はん」の類なること固よりなり。唯語病あるのみ。但し親迎の義に至りては追考を要すべし。礼中にも軽重あり、食色皆各軽重あり、物皆然り。是を以て一本の義を喩るべし。滕文公上末章、「天の物を生ずるや、之をして一本ならしむ、而るに夷子は二本なる故なり」。君臣父子の五倫も、遇ふ所随ふ所に依りて軽重あり。此れの軽き者を以て彼の重き者に比せば、彼固より重し。彼の軽き者を以て此れの重き者に比せば、此れ固より重し。故に軽き者常に軽きことなし、時有りて重し。重き者常に重きことなし、時有りて軽し。是れ亦権の義、時中の義なり。合せ考ふべし。

現代語訳

とはいえ、本文が言おうとしている意味は、ここでの礼とは、肉を歯で噛み切るかどうかを問うような小さな礼であって(尽心上「大口で飯をかきこみ汁をすすりながら、肉を歯で噛み切らないかを問う。これを務めを知らないという」。また『礼記』曲礼に「柔らかい肉は歯で噛み切り、干し肉は噛み切らない」)、純の倹約に従うこと(『論語』子罕「麻の冠が礼にかなうが、今は絹で倹約だから、私は皆に従おう」)のたぐいであることは、もちろんである。ただ言い方に難があるだけである。ただし親迎の意味については、さらに考える必要がある。礼の中にも軽重があり、食にも色にもそれぞれ軽重がある。物はみなそうである。これによって「一本」の意味を悟るべきである(滕文公上末章「天が物を生じるとき、根本を一つにさせた。それなのに夷子は根本を二つにしている」)。君臣・父子などの五倫も、出会う場面、従う相手によって軽重がある。こちらの軽いものをあちらの重いものと比べれば、あちらが重いのは当然である。あちらの軽いものをこちらの重いものと比べれば、こちらが重いのは当然である。だから軽いものが常に軽いということはなく、時によって重くなる。重いものが常に重いということはなく、時によって軽くなる。これもまた権(はかり)の意味、時中(時にかなう)の意味である。合わせて考えるべきである。

解説

後半で松陰は、孟子の本意は小さな礼と大きな食色を比べる問いの立て方の誤りを突くことにあると整理します。そして、礼にも食にも色にも軽重があり、軽いものが常に軽いわけではなく、時と場合によって重くもなると説きます。これは状況に応じて判断する「権」、時にかなう「時中」の考え方です。原則を機械的に当てはめるのでも、都合よく曲げるのでもなく、何を重んじるべきかをその都度量る。判断に迷う場面で、物差しの当て方を教えてくれる一節です。

この章句が説くこと

権時中軽重判断礼

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