弁名 ／ 經權

權。漢儒以經對言。程子非之。是矣。仁齋先生據孟子而謂當以禮對權。亦是矣。是漢儒解經爲常。故誤耳。經者國家立制度大綱領。夫經而可反。豈可以爲經乎。禮節目甚繁。故至其末節。則變而從宜已。仁齋先生乃曰。禮可隨時損益。殊不知孔子所謂損益者。聖人制禮時之事也。且所謂權。禮亦有之。喪服四制曰。喪有四制。變而從宜。取之四時也。有恩有理有節有權。取之人情也。後世儒者汨沒四書。故有種種贅言耳。

新字：権。漢儒以経対言。程子非之。是矣。仁斎先生拠孟子而謂当以礼対権。亦是矣。是漢儒解経為常。故誤耳。経者国家立制度大綱領。夫経而可反。豈可以為経乎。礼節目甚繁。故至其末節。則変而従宜已。仁斎先生乃曰。礼可随時損益。殊不知孔子所謂損益者。聖人制礼時之事也。且所謂権。礼亦有之。喪服四制曰。喪有四制。変而従宜。取之四時也。有恩有理有節有権。取之人情也。後世儒者汨没四書。故有種種贅言耳。

書き下し

権。漢儒は経を以て対して言ふ。程子之を非とす、是なり。仁斎先生は孟子に拠りて当に礼を以て権に対すべしと謂ふ、亦た是なり。是れ漢儒は経を解して常と為す、故に誤るのみ。経とは国家の制度を立つる大綱領なり。夫れ経にして反すべくんば、豈に以て経と為すべけんや。礼は節目甚だ繁し、故に其の末節に至りては、則ち変じて宜しきに従ふのみ。仁斎先生乃ち曰く、「礼は時に随ひて損益すべし」と。殊に知らず、孔子の所謂損益とは、聖人礼を制する時の事なるを。且つ所謂権は、礼にも亦た之有り。喪服四制に曰く、「喪に四制有り、変じて宜しきに従ふは、之を四時に取るなり。恩有り理有り節有り権有るは、之を人情に取るなり」と。後世の儒者は四書に汨没す、故に種種の贅言有るのみ。