翁問答 ／ 下卷之末

體充曰、淳于髡曰、男女授受不親禮與、孟子曰、禮也、曰嫂溺則援之以手乎、曰、嫂溺不援是豺狼也、男女授受不親禮也、嫂溺援之以手者權也、曰今天下溺矣、夫子之不援何也、曰天下溺援之以道、嫂溺援之以手子欲手援天下乎、孟子の此章を考見れば、經と權と差別あるべきと存候はいかゞ。師の曰、漢儒反經合道爲權の說は、此の章を見誤たる者なり此章の禮は禮法を指ていへり、禮法は天下萬民日用通行のために平生急務の事ばかりを定たまふものなれば、非常の變事には禮法なし、道は大虛に充滿して身をはなれざるものなれば、もとより平常日用の道も禮法なり、また非常の變に處する義も道なり權は此道の總名なる故に、禮法も本權なれ共事の模樣定りて迹あるによつて權と名けがたき故に法と名づけたり、

新字：体充曰、淳于髡曰、男女授受不親礼与、孟子曰、礼也、曰嫂溺則援之以手乎、曰、嫂溺不援是豺狼也、男女授受不親礼也、嫂溺援之以手者権也、曰今天下溺矣、夫子之不援何也、曰天下溺援之以道、嫂溺援之以手子欲手援天下乎、孟子の此章を考見れば、経と権と差別あるべきと存候はいかゞ。師の曰、漢儒反経合道為権の説は、此の章を見誤たる者なり此章の礼は礼法を指ていへり、礼法は天下万民日用通行のために平生急務の事ばかりを定たまふものなれば、非常の変事には礼法なし、道は大虚に充満して身をはなれざるものなれば、もとより平常日用の道も礼法なり、また非常の変に処する義も道なり権は此道の総名なる故に、礼法も本権なれ共事の模様定りて迹あるによつて権と名けがたき故に法と名づけたり、

書き下し

体充曰、淳于髡曰く、男女授受するに親らせざるは礼か、孟子曰く、礼なり、曰く、嫂溺るれば則ち之を援くるに手を以てせんか、曰く、嫂溺るるを援けざるは是れ豺狼なり、男女授受するに親らせざるは礼なり、嫂溺るるときに之を援くるに手を以てするは権なり、曰く、今天下溺る、夫子の援けざるは何ぞや、曰く、天下溺るれば之を援くるに道を以てし、嫂溺るれば之を援くるに手を以てす、子は手もて天下を援けんと欲するか、孟子の此章を考見れば、経と権と差別あるべきと存候はいかゞ。師の曰、漢儒の経に反して道に合ふを権と為すの説は、此の章を見誤たる者なり此章の礼は礼法を指ていへり、礼法は天下万民日用通行のために平生急務の事ばかりを定たまふものなれば、非常の変事には礼法なし、道は大虚に充満して身をはなれざるものなれば、もとより平常日用の道も礼法なり、また非常の変に処する義も道なり権は此道の総名なる故に、礼法も本権なれ共事の模様定りて迹あるによつて権と名けがたき故に法と名づけたり、