潜夫論 ／ 交際

詩云：「德嵒如毛，民鮮克舉之。」世有大難者四，而人莫之能行也：一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者，仁之本也；平者，義之本也；恭者，禮之本也；守者，信之本也。四本並立，四行乃具；四行具存，是謂真賢。四本不立，四行不成；四行無一，是謂小人。所謂恕者，君子之人，論彼恕於我，動作友聲，故人君不開精誠，以示賢忠，賢忠亦無以得達。《易》曰：「王明並受其福。」是以忠臣必待明君，乃能顯其節；良吏必得察主，乃能成其功。君不明則大臣隱下不竭忠，又群司舍法而阿貴。夫忠言所以為安也，不貢必危；法禁所以為治也，不奉必亂。忠之貢與不貢，法之奉與不奉，其秉皆在於君，非臣下之所能為也。是故聖人求之於己，不以責下。凡為人上法術明而賞罰必者，雖無言語而勢自治。

新字：詩云：「徳嵒如毛，民鮮克舉之。」世有大難者四，而人莫之能行也：一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者，仁之本也；平者，義之本也；恭者，礼之本也；守者，信之本也。四本並立，四行乃具；四行具存，是謂真賢。四本不立，四行不成；四行無一，是謂小人。所謂恕者，君子之人，論彼恕於我，動作友声，故人君不開精誠，以示賢忠，賢忠亦無以得達。《易》曰：「王明並受其福。」是以忠臣必待明君，乃能顕其節；良吏必得察主，乃能成其功。君不明則大臣隠下不竭忠，又群司舎法而阿貴。夫忠言所以為安也，不貢必危；法禁所以為治也，不奉必乱。忠之貢与不貢，法之奉与不奉，其秉皆在於君，非臣下之所能為也。是故聖人求之於己，不以責下。凡為人上法術明而賞罰必者，雖無言語而勢自治。

書き下し

詩に云う、「徳は毛の如きも、民克く之を挙ぐること鮮し」と。世に大難なる者四つ有りて、人の能く行う莫きなり。一に曰く恕、二に曰く平、三に曰く恭、四に曰く守。夫れ恕は仁の本なり。平は義の本なり。恭は礼の本なり。守は信の本なり。四本並び立てば、四行乃ち具わり、四行具わり存すれば、是れを真賢と謂う。四本立たざれば、四行成らず、四行に一も無ければ、是れを小人と謂う。所謂る恕とは、君子の人、彼を論ずるに我に恕し、動作に友声あり。故に人君精誠を開きて以て賢忠に示さざれば、賢忠も亦た以て達するを得る無し。《易》に曰く、「王明らかなれば並びに其の福を受く」と。是を以て忠臣は必ず明君を待ちて、乃ち能く其の節を顕し、良吏は必ず察主を得て、乃ち能く其の功を成す。君明らかならざれば、則ち大臣は下に隠れて忠を竭くさず、又た群司は法を舎てて貴きに阿る。夫れ忠言は安んずる所以なり、貢せざれば必ず危うし。法禁は治むる所以なり、奉ぜざれば必ず乱る。忠の貢すると貢せざると、法の奉ぜらるると奉ぜられざるとは、其の秉る所皆な君に在り、臣下の能く為す所に非ず。是の故に聖人は之を己に求め、以て下に責めず。凡そ人の上たりて法術明らかにして賞罰必なる者は、言語無しと雖も勢い自ら治まる。