潜夫論 ／ 釋難

秦子問於潛夫曰：「耕種，生之本也；學問，業之末也。老聃有言：『大丈夫處其實，不居其華。』而孔子曰：『耕也，餒在其中；學也，祿在其中。』敢問今使舉世之人釋耨耒，而程相群於學，何如？」潛夫曰：善哉問！君子勞心，小人勞力，故孔子所稱，謂君子爾。今以目所見，耕，食之本也；以心原道，即學又耕之本也。《易》曰：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」夫反德者為災。潛夫曰：嗚呼！而未此察乎？吾語子。夫君子也者，其賢宜君國，而德宜子民也。宜處此位者，唯仁義人。故有仁義者，謂之君子。昔荀子有言，夫仁也者愛人，愛人故不忍危也；義也者聚人，聚人故不忍亂也。是故君子夙夜箴規，蹇蹇匪懈者，憂君之危亡，哀民之亂離也。

新字：秦子問於潜夫曰：「耕種，生之本也；学問，業之末也。老聃有言：『大丈夫処其実，不居其華。』而孔子曰：『耕也，餒在其中；学也，禄在其中。』敢問今使舉世之人釈耨耒，而程相群於学，何如？」潜夫曰：善哉問！君子労心，小人労力，故孔子所称，謂君子爾。今以目所見，耕，食之本也；以心原道，即学又耕之本也。《易》曰：「立天之道，曰陰与陽；立地之道，曰柔与剛；立人之道，曰仁与義。」夫反徳者為災。潜夫曰：嗚呼！而未此察乎？吾語子。夫君子也者，其賢宜君国，而徳宜子民也。宜処此位者，唯仁義人。故有仁義者，謂之君子。昔荀子有言，夫仁也者愛人，愛人故不忍危也；義也者聚人，聚人故不忍乱也。是故君子夙夜箴規，蹇蹇匪懈者，憂君之危亡，哀民之乱離也。

書き下し

秦子潜夫に問いて曰く、「耕種は、生の本なり。学問は、業の末なり。老聃に言有り、『大丈夫は其の実に処り、其の華に居らず』と。而して孔子曰く、『耕すや、餒え其の中に在り。学ぶや、禄其の中に在り』と。敢えて問う、今世を挙げての人をして耨耒を釈てしめ、而して群れて学に程相せしめば、何如」と。潜夫曰く、善きかな問いや。君子は心を労し、小人は力を労す、故に孔子の称する所は、君子を謂うのみ。今目の見る所を以てすれば、耕は、食の本なり。心を以て道を原ぬれば、即ち学も又耕の本なり。『易』に曰く、「天の道を立つ、陰と陽と曰う。地の道を立つ、柔と剛と曰う。人の道を立つ、仁と義と曰う」と。夫れ徳に反する者は災いを為す。潜夫曰く、嗚呼、而未だ此を察せざるか。吾れ子に語げん。夫れ君子なる者は、其の賢は宜しく国に君たるべく、而して徳は宜しく民に子たるべし。宜しく此の位に処る者は、唯だ仁義の人のみ。故に仁義有る者は、之を君子と謂う。昔荀子に言有り、夫れ仁なる者は人を愛す、人を愛す故に危うきを忍びず。義なる者は人を聚む、人を聚む故に乱るるを忍びず、と。是の故に君子は夙夜箴規し、蹇蹇として懈るに匪ざるは、君の危亡を憂い、民の乱離を哀しめばなり。