潜夫論 ／ 釋難

故賢人君子，推其仁義之心，愛之君，猶父母也；愛居世之民，猶子弟也。父母將臨顛隕之患，子弟將有陷溺之禍者，豈能墨乎哉？是以仁者必有勇，而德人必有義也。且夫一國盡亂，無有安身。詩雲：「莫肯念亂，誰無父母。」言將皆為害，然有親者憂將深也。是故賢人君子既憂民，亦為身作。夫蓋滿於上，沾溥在下，棟折榱崩，懼有厭患。故大屋移傾，則下之人不待告令，各爭其柱之。仁者兼護人家者，且自為也。《易》曰：「王明，並受其福。」是以次室倚立而歎嘯，楚女揭幡而激王，仁惠之恩，忠愛之情，固能已乎！

新字：故賢人君子，推其仁義之心，愛之君，猶父母也；愛居世之民，猶子弟也。父母将臨顛隕之患，子弟将有陥溺之禍者，豈能墨乎哉？是以仁者必有勇，而徳人必有義也。且夫一国尽乱，無有安身。詩雲：「莫肯念乱，誰無父母。」言将皆為害，然有親者憂将深也。是故賢人君子既憂民，亦為身作。夫蓋満於上，沾溥在下，棟折榱崩，懼有厭患。故大屋移傾，則下之人不待告令，各争其柱之。仁者兼護人家者，且自為也。《易》曰：「王明，並受其福。」是以次室倚立而嘆嘯，楚女掲幡而激王，仁恵之恩，忠愛之情，固能已乎！

書き下し

故に賢人君子は、其の仁義の心を推し、君を愛すること、猶お父母のごとく、世に居る民を愛すること、猶お子弟のごとし。父母将に顛隕の患に臨まんとし、子弟将に陥溺の禍有らんとせば、豈に能く黙せんや。是を以て仁者は必ず勇有り、而して徳人は必ず義有り。且つ夫れ一国尽く乱るれば、身を安んずる有る無し。詩に云う、「肯えて乱を念う莫し、誰か父母無からん」と。言うこころは将に皆な害を為さんとして、然れども親有る者は憂い将に深からんとす。是の故に賢人君子は既に民を憂い、亦た身の為にも作す。夫れ蓋し上に満ち、沾溥下に在らば、棟折れ榱崩れ、厭の患を懼る有り。故に大屋傾に移れば、則ち下の人は告令を待たず、各おの争いて之を柱とす。仁者の兼ねて人の家を護るは、且つ自ら為にするなり。『易』に曰く、「王明らかなれば、並びに其の福を受く」と。是を以て次室倚り立ちて歎嘯し、楚女幡を掲げて王を激す、仁恵の恩、忠愛の情、固より能く已まんや。