君子の議論を聞くは、苦茗を啜るが如し、森嚴の後に、甘芳頰に溢る。 小人の諂笑を聞くは、糖霜を嚼むが如し、爽美の後に、寒冱胸に凝る。 凡そ外の勝つ所と爲る者は、皆內足らず。凡そ邪の奪ふ所と爲る者は、皆正足らず。

秦子潜夫に問いて曰く、「耕種は、生の本なり。学問は、業の末なり。老聃に言有り、『大丈夫は其の実に処り、其の華に居らず』と。而して孔子曰く、『耕すや、餒え其の中に在り。学ぶや、禄其の中に在り』と。敢えて問う、今世を挙げての人をして耨耒を釈てしめ、而して群れて学に程相せしめば、何如」と。潜夫曰く、善きかな問いや。君子は心を労し、小人は力を労す、故に孔子の称する所は、君子を謂うのみ。今目の見る所を以てすれば、耕は、食の本なり。心を以て道を原ぬれば、即ち学も又耕の本なり。『易』に曰く、「天の道を立つ、陰と陽と曰う。地の道を立つ、柔と剛と曰う。人の道を立つ、仁と義と曰う」と。夫れ徳に反する者は災いを為す。潜夫曰く、嗚呼、而未だ此を察せざるか。吾れ子に語げん。夫れ君子なる者は、其の賢は宜しく国に君たるべく、而して徳は宜しく民に子たるべし。宜しく此の位に処る者は、唯だ仁義の人のみ。故に仁義有る者は、之を君子と謂う。昔荀子に言有り、夫れ仁なる者は人を愛す、人を愛す故に危うきを忍びず。義なる者は人を聚む、人を聚む故に乱るるを忍びず、と。是の故に君子は夙夜箴規し、蹇蹇として懈るに匪ざるは、君の危亡を憂い、民の乱離を哀しめばなり。

凡そ人を諫めんと欲するには、唯だ一団の誠意の言に溢るる有るのみ。苟くも一忿疾の心を挟まば、諫め決して入らず。

諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。

壬戌、韓原に戰ふ。晉の戎馬濘に還りて止まる。公慶鄭を號ぶ。慶鄭曰く、「諫に愎り卜に違ふ、固より敗を是れ求む、又何ぞ逃れん」と。遂に之を去る。梁由靡韓簡を御し、虢射右と為り、秦伯を輅へ、將に之を止めんとす。鄭公を救ふを以て之を誤らしめ、遂に秦伯を失ふ。秦晉侯を獲て以て歸る。晉の大夫首を反し舍を拔きて、之に從ふ。秦伯使ひして辭せしめて曰く、「二三子何ぞ其れ慼へるや。寡人の君に從ひて西するや、亦た晉の妖夢を是れ踐むのみ、豈に敢へて以て至らんや」と。晉の大夫三拜稽首して曰く、「君は后土を履みて皇天を戴く。皇天后土、實に君の言を聞く、群臣敢へて下風に在らん」と。穆姬晉侯の將に至らんとするを聞き、大子罃・弘と女簡・璧とを以て、臺に登りて薪を履む。免服衰絰を以て逆へしめ、且つ告げしめて曰く、「上天災を降し、我が兩君をして玉帛を以て相見えずして、戎を興すを以てせしむ。若し晉君朝に以て入らば、則ち婢子夕べに以て死せん。夕べに以て入らば、則ち朝に以て死せん。唯だ君之を裁け」と。乃ち諸を靈臺に舍らしむ。

中郎将と為る。単于嘗て書を為りて呂后を嫚り、不遜なり、呂后大いに怒り、諸将を召して之を議す。上将軍樊噲曰く「臣願はくは十万の衆を得て、匈奴の中に横行せん」と。諸将皆呂后の意に阿り、「然り」と曰ふ。季布曰く「樊噲斬るべきなり。夫れ高帝兵四十余万の衆を将ゐて、平城に困しむ、今噲柰何ぞ十万の衆を以て匈奴の中に横行せんとするは、面欺なり。且つ秦胡に事とするを以て、陳勝等起こる。今に于て創痍未だ瘳えず、噲又面諛し、天下を揺動せんと欲す」と。是の時殿上皆恐れ、太后朝を罷め、遂に復た匈奴を撃つ事を議せず。

又喩ヘテ云ハ。賢君明主ハ忠臣ヲ信任シ。諫言ヲ用ル如クシヤ。漢ノ高祖カ諫ニ従フコト流ノ如ク。唐ノ太宗ノ魏徴カ苦諫ノ言ヲ用ヒアリシ類。ソノ如ク。正法ノ因縁アル者ハ必ス不邪見戒ニ随順スルシヤ。此ニ反シテ宿福ナキ者ハ。智者モ愚者モ。学者モ不学者モ仏アルコトヲ信セヌ。法アルコトヲ信セヌ。聖賢アルコトヲ信セヌ。神祇有コトヲ信セヌ。善悪報応有コトヲ信セヌシヤ。