潜夫論 / 釋難
庚子曰:「不然。夫桀紂者,無親於天,故天任而弗憂,誅之而弗哀。今管蔡之與周公也,有兄弟之親,有骨肉之恩,不量能而使之,不堪命而任之,故曰異於桀之與天也。」潛夫曰:皇天無親,帝王繼體之君,父事天。王者為子,故父事天也。率土之民,莫非王臣也。將而必誅,王法公也;無偏無頗,親疏同也。大義滅親,尊王之義也。立弊之天,為周公之德因斯也。過此而往者,未之或知。
新字:庚子曰:「不然。夫桀紂者,無親於天,故天任而弗憂,誅之而弗哀。今管蔡之与周公也,有兄弟之親,有骨肉之恩,不量能而使之,不堪命而任之,故曰異於桀之与天也。」潜夫曰:皇天無親,帝王継体之君,父事天。王者為子,故父事天也。率土之民,莫非王臣也。将而必誅,王法公也;無偏無頗,親疏同也。大義滅親,尊王之義也。立弊之天,為周公之徳因斯也。過此而往者,未之或知。
書き下し
庚子曰く、「然らず。夫れ桀紂は、天に親無し、故に天は任じて憂えず、之を誅して哀しまず。今管蔡の周公に与けるは、兄弟の親有り、骨肉の恩有り、能を量らずして之を使い、命に堪えずして之を任ず、故に桀の天に与けるに異なると曰う」と。潜夫曰く、皇天に親無し、帝王の体を継ぐ君は、父として天に事う。王者を子と為す、故に父として天に事う。率土の民、王臣に非ざる莫し。将として必ず誅す、王法は公なり、偏る無く頗る無く、親疏同じ。大義親を滅ぼすは、王を尊ぶの義なり。弊を立つるの天、周公の徳を為すは斯に因るなり。此を過ぎて往く者は、未だ之れ或いは知らず。
現代語訳
庚子は言いました。「そうではありません。桀や紂は、天に親しい関係がなかったので、天は任せても憂えず、誅しても悲しまなかったのです。いま管叔・蔡叔と周公とは、兄弟の親しさがあり、骨肉の情があります。それなのに能力をはからずに使い、務めに耐えない者に任せたので、桀と天との関係とは異なると申すのです。」潜夫は答えました。天には私的な親しみがなく、帝王の位を継ぐ君は、父として天に仕えます。王者を子とするので、父として天に仕えるのです。国土の民は、王の臣下でないものはありません。謀反を企てれば必ず誅されるのが、王法の公平なところです。偏りも片寄りもなく、親しい者も疎い者も同じです。大義のために親を滅ぼすのは、王を尊ぶための義です。弊を立てる天の立場、周公の徳は、これに基づいています。これを越えた先のことは、まだ誰も知りません。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・去私⑤墨者に鉅子腹𪏆有り、秦に居る。其の子、人を殺す。秦の惠王曰く、「先生の年長ぜり、它子有るに非ず。寡人已に吏をして誅せざらしむ。先生之れ此を以て寡人に聽け。」腹𪏆對えて曰く、「墨者の法に曰く、『人を殺す者は死し、人を傷つくる者は刑す。』此れ人を殺傷するを禁ずる所以なり。夫れ人を殺傷するを禁ずるは、天下の大義なり。王之が為に賜いて、吏をして誅せざらしむと雖も、腹𪏆は墨者の法を行わざる可からず。」惠王に許さずして、遂に之を殺せり。子は人の私する所なり。私する所に忍びて以て大義を行う。鉅子は公なりと謂う可し。
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史記 周本紀是に於て武王遍く諸侯に告げて曰く、「殷重罪有り、以て畢く伐たざる可からず」と。乃ち文王に遵ひ、遂に戎車三百乗、虎賁三千人、甲士四万五千人を率ゐて、以て東のかた紂を伐つ。十一年十二月戊午、師畢く盟津を渡り、諸侯咸会す。曰く、「孳孳として怠ること無かれ」と。武王乃ち太誓を作り、衆庶に告ぐ。「今殷王紂乃ち其の婦人の言を用ゐ、自ら天に絶ち、其の三正を毀壊し、其の王父母弟を離逖し、乃ち其の先祖の楽を断棄し、乃ち淫声を為り、用て正声を変乱し、婦人を怡説せしむ。故に今予発維れ共に天罰を行ふ。勉めよや夫子、再びす可からず、三たびす可からず」と。二月甲子の昧爽、武王朝に商の郊の牧野に至り、乃ち誓ふ。武王左に黄鉞を杖き、右に白旄を秉りて、以て麾く。曰く、「遠きかな西土の人」と。武王曰く、「嗟、我が有国の冢君、司徒・司馬・司空、亜旅・師氏、千夫長・百夫長、及び庸・蜀・羌・髳・微・纑・彭・濮の人、爾の戈を称げ、爾の干を比べ、爾の矛を立てよ。予其れ誓はん」と。王曰く、「古人言へる有り、『牝雞は晨する無し。牝雞の晨するは、惟れ家の索くるなり』と。今殷王紂は維れ婦人の言を是れ用ゐ、自ら其の先祖の肆祀を棄てて答へず、昏くして其の家国を棄て、其の王父母弟を遺てて用ゐず、乃ち維れ四方の多罪の逋逃を、是れ崇び是れ長とし、是れ信じ是れ使ひ、百姓に暴虐し、以て商国に姦軌せしむ。今予発維れ共に天の罰を行ふ。今日の事は、六歩七歩を過ぎずして、乃ち止まりて斉へよ。夫子勉めよや。四伐五伐六伐七伐を過ぎずして、乃ち止まりて斉へよ。勉めよや夫子。尚はくは桓桓として、虎の如く羆の如く、豺の如く離の如く、商の郊に于いて、奔るを御ぐことなく、以て西土に役せしめよ。勉めよや夫子。爾勉めざる所あらば、其れ爾の身に于いて戮有らん」と。
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