潜夫論 ／ 釋難

伯叔曰：「吾子過矣。韓非之取矛盾以喻者，將假其不可兩立，以詰堯舜之不得並之勢，而論其本性之仁與賊，不亦失是譬喻之意乎？」潛夫曰：夫譬喻也者，生於直告之不明，故假物之然否以彰之。物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子舉其實文之性以喻，而欲使鄙也釋其文，鄙也惑焉。且吾聞問陰對陽，謂之強說；論西詰東，謂之強難。子若欲自必以則昨反思然後求，無苟自強。庚子曰：「周公知管蔡之惡，以相武庚，使肆厥毒，從而誅之，何不仁也？若其不知，何不聖也？二者之過，必處一焉。」潛夫曰：書二子挾庚子父以叛，然未知其類之與，抑抑相反。且天知桀惡而帝之夏，又知紂惡而王之殷，使虐二國，殘賊下民，多縱厥毒，滅其身，亦可謂不仁不知乎？

新字：伯叔曰：「吾子過矣。韓非之取矛盾以喩者，将仮其不可両立，以詰堯舜之不得並之勢，而論其本性之仁与賊，不亦失是譬喩之意乎？」潜夫曰：夫譬喩也者，生於直告之不明，故仮物之然否以彰之。物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子舉其実文之性以喩，而欲使鄙也釈其文，鄙也惑焉。且吾聞問陰対陽，謂之強説；論西詰東，謂之強難。子若欲自必以則昨反思然後求，無苟自強。庚子曰：「周公知管蔡之悪，以相武庚，使肆厥毒，従而誅之，何不仁也？若其不知，何不聖也？二者之過，必処一焉。」潜夫曰：書二子挟庚子父以叛，然未知其類之与，抑抑相反。且天知桀悪而帝之夏，又知紂悪而王之殷，使虐二国，残賊下民，多縦厥毒，滅其身，亦可謂不仁不知乎？

書き下し

伯叔曰く、「吾子過てり。韓非の矛盾を取りて以て喩うるは、将に其の両立す可からざるを仮りて、以て堯舜の並ぶを得ざるの勢いを詰り、其の本性の仁と賊とを論ずる、亦た是の譬喩の意を失わざらんや」と。潜夫曰く、夫れ譬喩なる者は、直告の明らかならざるに生ず、故に物の然否を仮りて以て之を彰らかにす。物の然否有るは、其の文を以てするに非ず、必ず其の真を以てす。今子は其の実文の性を挙げて以て喩え、鄙をして其の文を釈かしめんと欲す、鄙や惑う。且つ吾聞く、陰に問い陽に対うる、之を強説と謂い、西を論じ東を詰る、之を強難と謂う。子若し自ら必せんと欲せば、則ち昨に反りて思い然る後に求め、苟くも自ら強うる無かれ。庚子曰く、「周公は管蔡の悪を知りて、以て武庚を相け、其の毒を肆にせしめ、従いて之を誅す、何ぞ不仁なる。若し其れ知らざれば、何ぞ不聖なる。二者の過ち、必ず一に処らん」と。潜夫曰く、書に二子庚子の父を挟みて以て叛くと、然れども未だ知らず其の類の与か、抑も相反するか。且つ天は桀の悪を知るも夏に帝たらしめ、又紂の悪を知るも殷に王たらしめ、二国に虐げ、下民を残賊し、多く厥の毒を縦にし、其の身を滅ぼさしむ、亦た不仁不智と謂う可けんや。