潜夫論 ／ 相列

《詩》所謂：「天生烝民，有物有則。」是故人身體形貌皆有象類，骨法角肉各有分部，以著性命之期，顯貴賤之表。一人之身而五行八卦之氣具焉，故師曠曰：「赤色不壽」，火家姓易滅也。《易》之《說卦》：「巽為人多白眼。」相揚四白者兵死，此猶金伐木也。經曰：「近取諸身，遠取諸物。」聖人有見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜，此亦賢人之所察，紀往以知來，而著為憲則也。人之相法，或在麵部，或在手足，或在行步，或在聲響。麵部欲溥平潤澤，手足欲深細明直，行步欲安穩覆載，音聲欲溫和中宮。頭麵手足身形骨節，皆欲相副稱，此其略要也。夫骨法為祿相表，氣色為吉凶候，部位為年時，德行為三者招。天授性命，決然表有顯微，色有濃淡，行有薄厚，命有去就，是以吉凶期會，祿位成敗，有不必。非聰明慧智，用心精密，孰能以中？

新字：《詩》所謂：「天生烝民，有物有則。」是故人身体形貌皆有象類，骨法角肉各有分部，以著性命之期，顕貴賤之表。一人之身而五行八卦之気具焉，故師曠曰：「赤色不寿」，火家姓易滅也。《易》之《説卦》：「巽為人多白眼。」相揚四白者兵死，此猶金伐木也。経曰：「近取諸身，遠取諸物。」聖人有見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜，此亦賢人之所察，紀往以知来，而著為憲則也。人之相法，或在麺部，或在手足，或在行歩，或在声響。麺部欲溥平潤沢，手足欲深細明直，行歩欲安穏覆載，音声欲温和中宮。頭麺手足身形骨節，皆欲相副称，此其略要也。夫骨法為禄相表，気色為吉凶候，部位為年時，徳行為三者招。天授性命，決然表有顕微，色有濃淡，行有薄厚，命有去就，是以吉凶期会，禄位成敗，有不必。非聰明慧智，用心精密，孰能以中？

書き下し

『詩』に所謂、「天は烝民を生み、物有れば則有り」と。是の故に人の身体形貌は皆象類有り、骨法角肉は各おの分部有り、以て性命の期を著し、貴賤の表を顕す。一人の身にして五行八卦の気具わる、故に師曠曰く、「赤色は寿からず」と、火の家姓は滅び易きなり。『易』の説卦に、「巽は人と為り白眼多し」と。相揚の四白なる者は兵死す、此れ猶お金の木を伐つがごとし。経に曰く、「近くは諸を身に取り、遠くは諸を物に取る」と。聖人は天下の至賾を見ること有りて、諸を形容に擬え、其の物の宜しきに象る、此れ亦た賢人の察する所、往を紀して以て来を知り、著して憲則と為すなり。人の相法は、或いは面部に在り、或いは手足に在り、或いは行歩に在り、或いは声響に在り。面部は溥平潤沢を欲し、手足は深細明直を欲し、行歩は安穏覆載を欲し、音声は温和中宮を欲す。頭面手足身形骨節、皆な相い副い称うを欲す、此れ其の略要なり。夫れ骨法は禄相の表、気色は吉凶の候、部位は年時、徳行は三者の招なり。天は性命を授け、決然として表に顕微有り、色に濃淡有り、行に薄厚有り、命に去就有り、是を以て吉凶の期会、禄位の成敗、必ずしもならざる有り。聡明慧智にして、心を用うること精密なるに非ざれば、孰か能く以て中てん。