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論語と算盤 / 処世と信条・人物の観察法

また孟子は『存乎人者、莫良於眸子、眸子不能掩其悪、胸中正、則眸子瞭焉、胸中不正、則眸子眊焉』と、孟子一家の人物観察法を説かれて居る、即ち孟子の人物観察法は、人の眼によつて其の人物の如何を鑑別するもので、心情の正しからざるものは何となく眼に曇りがあるが、心情の正しいものは、眼が瞭然として淀みがないから、之によつて其人の如何なる人格であるやを判断せよといふにある、この人物観察法もなかなか的確の方法で、人の眼を能く観て置きさへすれば、その人の善悪正邪は大抵知れるものである。

書き下し

また孟子は『存乎人者、莫良於眸子、眸子不能掩其悪、胸中正、則眸子瞭焉、胸中不正、則眸子眊焉』と、孟子一家の人物観察法を説かれている。すなわち孟子の人物観察法は、人の眼によってその人物のいかんを鑑別するもので、心情の正しからざるものは何となく眼に曇りがあるが、心情の正しいものは、眼が瞭然として淀みがないから、これによってその人のいかなる人格であるやを判断せよというにある。この人物観察法もなかなか的確の方法で、人の眼をよく観て置きさえすれば、その人の善悪正邪はたいてい知れるものである。

現代語訳

また孟子は「人に備わるもので、ひとみほど良いものはない。ひとみはその人の悪を隠すことができない。胸の内が正しければ、ひとみは明るく澄んでいる。胸の内が正しくなければ、ひとみは暗く濁っている」と、孟子独自の人物観察法を説かれている。つまり孟子の人物観察法は、人の目によってその人物がどうであるかを見分けるもので、心の正しくない者はどことなく目に曇りがあるが、心の正しい者は目がはっきりとして淀みがないから、これによってその人がどんな人格であるかを判断せよ、というのである。この人物観察法もなかなか的確な方法で、人の目をよく観てさえおけば、その人の善悪正邪はたいてい分かるものである。

解説

三つの観察法の第二は孟子の眸子の法である。離婁篇上の一節で、孟子はこのあとに「其の言を聴きて其の眸子を観れば、人焉んぞ廋さんや」と続け、言葉と目を合わせて見れば人は隠せないと説く。心が正しければ瞳は澄み、正しくなければ濁る。渋沢はこれを「なかなか的確の方法」と評価している。第一印象説と同じく、理屈を積み上げる前の直観を重んじる方法だと言える。数百の会社に関わり、無数の人と面談してきた渋沢が、目を見ることの効き目を認めている点は重い。ただし渋沢はこれらを簡易で手っ取り早い方法と位置づけ、人を本当に知るには足りないとして、次に論語の視・観・察を置く。面談で相手の目を見るのは基本だが、それは入口にすぎない。感覚で拾ったものを、行いと動機と満足の所在で確かめる手順が続く。

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