論語と算盤 / 処世と信条・人物の観察法
また孟子は『存乎人者、莫良於眸子、眸子不能掩其悪、胸中正、則眸子瞭焉、胸中不正、則眸子眊焉』と、孟子一家の人物観察法を説かれて居る、即ち孟子の人物観察法は、人の眼によつて其の人物の如何を鑑別するもので、心情の正しからざるものは何となく眼に曇りがあるが、心情の正しいものは、眼が瞭然として淀みがないから、之によつて其人の如何なる人格であるやを判断せよといふにある、この人物観察法もなかなか的確の方法で、人の眼を能く観て置きさへすれば、その人の善悪正邪は大抵知れるものである。
書き下し
また孟子は『存乎人者、莫良於眸子、眸子不能掩其悪、胸中正、則眸子瞭焉、胸中不正、則眸子眊焉』と、孟子一家の人物観察法を説かれている。すなわち孟子の人物観察法は、人の眼によってその人物のいかんを鑑別するもので、心情の正しからざるものは何となく眼に曇りがあるが、心情の正しいものは、眼が瞭然として淀みがないから、これによってその人のいかなる人格であるやを判断せよというにある。この人物観察法もなかなか的確の方法で、人の眼をよく観て置きさえすれば、その人の善悪正邪はたいてい知れるものである。
現代語訳
また孟子は「人に備わるもので、ひとみほど良いものはない。ひとみはその人の悪を隠すことができない。胸の内が正しければ、ひとみは明るく澄んでいる。胸の内が正しくなければ、ひとみは暗く濁っている」と、孟子独自の人物観察法を説かれている。つまり孟子の人物観察法は、人の目によってその人物がどうであるかを見分けるもので、心の正しくない者はどことなく目に曇りがあるが、心の正しい者は目がはっきりとして淀みがないから、これによってその人がどんな人格であるかを判断せよ、というのである。この人物観察法もなかなか的確な方法で、人の目をよく観てさえおけば、その人の善悪正邪はたいてい分かるものである。
解説
関連する章句
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『論語と算盤』処世と信条・人物の観察法論語に『子曰、視其所以、観其所由、察其所安、人焉廋哉、人焉廋哉』。初見の時に人を相する佐藤一斎先生の観察法や、人の眸子を観てその人を知る孟子の観察法は、ともにすこぶる簡易な手っ取り早い方法で、これによってたいていは大過なく、人物を正当に識別し得らるるものであるが、人を真に知ろうとするには、かかる観察法では到らぬところがあるから、ここに挙げた論語為政篇の章句のごとく、視、観、察の三つをもって人を識別せねばならぬものだというのが、孔夫子の遺訓である。
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『論語と算盤』処世と信条・人物の観察法視も観もともに「ミル」と読むが、視は単に外形を肉眼によって見るだけの事で、観は外形よりもさらに立ち入ってその奥に進み、肉眼のみならず心眼を開いて見ることである。すなわち孔夫子の論語に説かれた人物観察法は、まず第一にその人の外部に顕れた行為の善悪正邪を相し、それからその人の行為は何を動機にしているものであるかをとくと観、さらに一歩を進めて、その人の安心はどこにあるか、その人は何に満足して暮らしているか等を知ることにすれば、必ずその人の真人物が明瞭になるもので、いかにその人が隠そうとしても、隠し得られるものでないというにある。
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「人を存する者は、眸子より良きは莫し。眸子は其の惡を掩うこと能わず。胸中正しければ、則ち眸子瞭(あきらか)らかなり。胸中正しからざれば、則ち眸子眊(くらい)し。其の言を聽きて、其の眸子を觀れば、人焉くんぞ廋(かくす)さんや。」
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『慎思録』巻之二人を知るとは、是れ其の才不才を知り、且つ其の善悪を知るなり。人を知ること甚だ難し。其の天資聡明通悟に非ざれば、則ち能くし難し。是れ学び得難しと雖も、然れども之を学ぶに亦た術有り。其の眸子を視、其の言語を聞き、其の好悪を試み、其の威儀を観、其の誠偽を察するに在るのみ。其の眸子を視、其の言を察するは、孟子の嘗て説く所なり。此れ人を知るの術にして、最も以て人心の邪正と才不才とを察すべし。久しく心を用ゐて熟習すれば、則ち謬らざるに庶からん。夫子の視観察は、是れ人を知るの常則なり。常人と雖も、亦た之を学ばざるべからず。然れども之を孟子の眸子を視るの術に比すれば、之を学ぶや難し。凡そ人を知らざるの害は甚だ大なり。国を喪ひ身を亡ぼすに至る。故に季札曰く、君子の務めは人を択ぶに在り、と。信なるかな斯の言や。
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『論語と算盤』処世と信条・人物の観察法いかに外部に顕れる行為が正しく見えても、その行為の動機になる精神が正しくなければ、その人は決して正しい人であるとは言えぬ。時には悪をあえてすること無しとせずである。また外部に現れた行為も正しく、これが動機となる精神もまた正しいからとて、もしその安んずるところが飽食暖衣逸居するに在りというようでは、時に誘惑に陥って意外の悪を為すようにもなるものである。ゆえに行為と動機と、満足する点との三拍子が揃って正しくなければ、その人は徹頭徹尾永遠まで正しい人であるとは言いかねるのである。
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『論語と算盤』処世と信条・人物の観察法佐藤一斎先生は、人と初めて会った時に得た印象によってその人のいかなるかを判断するのが、最も間違いのない正確な人物観察法なりとせられ、先生の著述になった『言志録』のうちには、『初見の時に相すれば人多く違わじ』という句さえある。初めて会った時によくその人を観れば、一斎先生の言のごとく多くは誤たぬもので、たびたび会うようになってからする観察は考え過ぎて、かえって過誤に陥り易いものである。初めてお会いしたその時に、この方はたいていこんな方だなと思うた感じには、いろいろの理窟や情実が混ぜぬから、至極純なところのあるもので、その方がもし偽り飾っておらるれば、その偽り飾っておらるる所が、初見の時にはチャンと当方の胸の鏡に映ってありありと見えることになる。しかしたびたびお会いするようになると、ああでないこうであろうなどと、他人の噂を聞いたり、理窟をつけたり、事情に囚われたりして考え過ぎることになるから、かえって人物の観察を過まるものである。
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