潜夫論 ／ 卜列

聖人甚重卜筮，然不疑之事，亦不問也；甚敬祭祀，非禮之祈，亦不為也。故曰：聖人不煩卜筮，敬鬼神而遠之。夫鬼神與人殊氣異務，非有事故，何奈於我？故孔子善楚昭之不祀河，而惡季氏之旅泰山。今俗人筴於卜筮，而祭非其鬼，豈不惑哉！亦有妄傳姓於五音，設五宅之符第，其為誣也甚矣。古有陰陽，然後有五行。五帝右據行氣，以生人民，載世遠，乃有姓名敬民。名字者，蓋所以別眾猥，而顯此人爾，非以絕五音而定剛柔也。今俗人不能推紀本祖，而反欲以聲音言語定五行，誤莫甚焉。夫魚處水而生，鳥據巢而卵，即不推其本祖諧音而可。即呼鳥為魚，可內之水乎？呼魚為鳥，可棲之木邪？此不然之事也。命駒曰犢，終不為馬。是故凡姓之有音也，必隨其本生祖所土也。太皞木精，承歲而王，夫其子孫鹹當為角。

新字：聖人甚重卜筮，然不疑之事，亦不問也；甚敬祭祀，非礼之祈，亦不為也。故曰：聖人不煩卜筮，敬鬼神而遠之。夫鬼神与人殊気異務，非有事故，何奈於我？故孔子善楚昭之不祀河，而悪季氏之旅泰山。今俗人筴於卜筮，而祭非其鬼，豈不惑哉！亦有妄伝姓於五音，設五宅之符第，其為誣也甚矣。古有陰陽，然後有五行。五帝右拠行気，以生人民，載世遠，乃有姓名敬民。名字者，蓋所以別衆猥，而顕此人爾，非以絶五音而定剛柔也。今俗人不能推紀本祖，而反欲以声音言語定五行，誤莫甚焉。夫魚処水而生，鳥拠巣而卵，即不推其本祖諧音而可。即呼鳥為魚，可内之水乎？呼魚為鳥，可棲之木邪？此不然之事也。命駒曰犢，終不為馬。是故凡姓之有音也，必随其本生祖所土也。太皞木精，承歳而王，夫其子孫鹹当為角。

書き下し

聖人は卜筮を甚だ重んず、然れども疑わざるの事は、亦た問わず。祭祀を甚だ敬す、礼に非ざるの祈りは、亦た為さず。故に曰く、聖人は卜筮を煩わさず、鬼神を敬して之を遠ざく、と。夫れ鬼神と人とは気を殊にし務めを異にす、事故有るに非ざれば、何ぞ我に奈せん。故に孔子は楚昭の河を祀らざるを善とし、而して季氏の泰山に旅するを悪む。今俗人は卜筮に策し、而して其の鬼に非ざるを祭る、豈に惑わずや。亦た妄りに姓を五音に伝え、五宅の符第を設くる有り、其の誣いたること甚だし。古は陰陽有り、然る後に五行有り。五帝は右に拠りて行気し、以て人民を生ず。世を載ること遠くして、乃ち姓名敬民有り。名字とは、蓋し眾猥を別ち、此の人を顕す所以のみ、五音を絶ち剛柔を定むるに非ざるなり。今俗人は本祖を推紀する能わず、而して反って声音言語を以て五行を定めんと欲す、誤りは此れより甚だしきは莫し。夫れ魚は水に処りて生じ、鳥は巣に拠りて卵む、即ち其の本祖を推さず音を諧すと為して可ならん。即し鳥を呼びて魚と為さば、之を水に内るべけんや。魚を呼びて鳥と為さば、之を木に棲ましむべけんや。此れ然らざるの事なり。駒に命じて犢と曰うも、終に馬と為らず。是の故に凡そ姓の音有るや、必ず其の本生祖の土とする所に随うなり。太皞は木の精にして、歳を承けて王たり、夫れ其の子孫は鹹な当に角と為るべし。