潜夫論 ／ 卜列

且聖王之立卜筮也，不違民以為吉，不專任以斷事，故《鴻範》之占，大同是尚。《書》又曰：「假爾元龜，罔敢知吉。」《詩》雲：「我龜既？，不我告猶。」從此觀之，蓍龜之情，儻有隨時儉易，不以誠邪，將世無史蘇之材，識神者少乎？及周史之筮敬仲，莊叔之筮穆子，可謂能探賾索隱，鉤深致遠者矣。使獻公早納史蘇之言，穆子宿備莊叔之戒，則驪姬豎牛之讒，亦將無由而入，無破國危身之禍也。

新字：且聖王之立卜筮也，不違民以為吉，不専任以断事，故《鴻範》之占，大同是尚。《書》又曰：「仮爾元亀，罔敢知吉。」《詩》雲：「我亀既？，不我告猶。」従此観之，蓍亀之情，儻有随時倹易，不以誠邪，将世無史蘇之材，識神者少乎？及周史之筮敬仲，荘叔之筮穆子，可謂能探賾索隠，鉤深致遠者矣。使献公早納史蘇之言，穆子宿備荘叔之戒，則驪姫豎牛之讒，亦将無由而入，無破国危身之禍也。

書き下し

且つ聖王の卜筮を立つるや、民に違いて以て吉と為さず、専ら任じて以て事を断ぜず、故に《鴻範》の占は、大同を是れ尚ぶ。《書》に又曰く、「爾の元亀を仮りて、敢えて吉を知る罔し」と。《詩》に云う、「我が亀既に？れ、我に猶を告げず」と。此に従りて之を観れば、蓍亀の情は、儻し時に随いて倹易有り、誠邪を以てせず、将た世に史蘇の材無く、神を識る者少なきか。周史の敬仲を筮し、荘叔の穆子を筮するに及びては、能く賾を探り隠を索め、深きを鉤り遠きを致す者と謂うべし。使し献公早く史蘇の言を納れ、穆子宿より荘叔の戒めに備えしめば、則ち驪姫・豎牛の讒も、亦た将に入るに由無く、国を破り身を危うくするの禍も無からん。