神農は火の精にして、熒惑を承けて王たり、夫れ其の子孫は鹹な当に徴と為るべし。黄帝は土の精にして、鎮を承けて王たり、夫れ其の子孫は鹹な当に宮と為るべし。少皞は金の精にして、太白を承けて王たり、夫れ其の子孫は鹹な当に商と為るべし。顓頊は水の精にして、辰を承けて王たり、夫れ其の子孫は鹹な当に羽と為るべし。号は百変すと雖も、音行は易らず。

後嗣の慶都、龍と合婚し、伊堯を生む、高辛氏に代わる、其の眉は八彩、世に唐と号す。楽「大章」を作り、始めて位を禅る。武王殷に克ちて其の胄を鋳に封ず。含始、赤珠を呑み、剋して曰く「玉英漢を生ず」と。龍、女媼に感じ、劉季興る。大電、枢を繞りて野を炤らし、符宝に感じ、黄帝軒轅を生み、炎帝氏に代わる。其の相は龍顔、其の徳は土行、雲を以て紀す、故に雲師と為して雲名あり。楽「咸池」を作り、是れ始めて衣裳を製す。後嗣の握登、大虹を見、意に感じて重華虞舜を生む。其の目は重瞳、堯に事う、堯乃ち位を禅りて曰く、「爾舜に格れ、天の暦数は爾が躬に在り、允に厥の中を執れ、四海困窮せば、天禄永く終わらん」と。乃ち終わりを文祖に受くるなり、有虞と号し、楽「九韶」を作り、位を禹に禅る。武王殷に克ちて胡公媯満を陳に封じ、庸て元女大姫を以てす。大星虹の如く、華渚に下流し、女節夢に接し、白帝摯青陽を生む、世に少昊と号す。黄帝氏に代わり、曲阜に都し、其の徳は金行、其の立つや、鳳皇適に至る、故に鳥を以て紀す。鳳鳥氏は、暦正なり。玄鳥氏は、分を司る者なり。伯趙氏は、至を司る者なり。青鳥氏は、啓を司る者なり。丹鳥氏は、閉を司る者なり。

聖人は卜筮を甚だ重んず、然れども疑わざるの事は、亦た問わず。祭祀を甚だ敬す、礼に非ざるの祈りは、亦た為さず。故に曰く、聖人は卜筮を煩わさず、鬼神を敬して之を遠ざく、と。夫れ鬼神と人とは気を殊にし務めを異にす、事故有るに非ざれば、何ぞ我に奈せん。故に孔子は楚昭の河を祀らざるを善とし、而して季氏の泰山に旅するを悪む。今俗人は卜筮に策し、而して其の鬼に非ざるを祭る、豈に惑わずや。亦た妄りに姓を五音に伝え、五宅の符第を設くる有り、其の誣いたること甚だし。古は陰陽有り、然る後に五行有り。五帝は右に拠りて行気し、以て人民を生ず。世を載ること遠くして、乃ち姓名敬民有り。名字とは、蓋し眾猥を別ち、此の人を顕す所以のみ、五音を絶ち剛柔を定むるに非ざるなり。今俗人は本祖を推紀する能わず、而して反って声音言語を以て五行を定めんと欲す、誤りは此れより甚だしきは莫し。夫れ魚は水に処りて生じ、鳥は巣に拠りて卵む、即ち其の本祖を推さず音を諧すと為して可ならん。即し鳥を呼びて魚と為さば、之を水に内るべけんや。魚を呼びて鳥と為さば、之を木に棲ましむべけんや。此れ然らざるの事なり。駒に命じて犢と曰うも、終に馬と為らず。是の故に凡そ姓の音有るや、必ず其の本生祖の土とする所に随うなり。太皞は木の精にして、歳を承けて王たり、夫れ其の子孫は鹹な当に角と為るべし。

世に伝う三皇五帝は、多くは伏羲・神農を以て三皇と為し、其の一は或いは燧人と曰い、或いは祝融と曰い、或いは女媧と曰うも、其の是と非とは未だ知るべからざるなり。我聞く古に天皇・地皇・人皇有りと、以て或いは此れを謂うに及ぶかと為すも、亦た敢えて明らかにせず。凡そ斯の数は、其の五経に於いて、皆正文無し。故に略ぼ《易・繋》に依りて、伏羲以来を記し、以て後賢に遺す、多しと雖も未だ必ずしも正を獲ず、然れども罕に以て浮遊して博く観、共に厥の真を求むべし。大人の跡雷沢に出で、華胥之を履みて、伏羲を生む、其の相は日角、世に太皞と号し、陳に都し、其の徳は木、龍を以て紀す、故に龍師と為して龍名あり。八卦を作り、縄を結びて網と為し以て漁す。後嗣の帝嚳は、顓頊氏に代わる。其の相は戴幹、其の号は高辛、厥の質は神霊、徳行は祇粛なり。日月を迎逆し、天の則に順い、能く三辰を叙して以て民を周くす。楽「六英」を作り、世に才子八人有り、伯奮・仲堪・叔献・季仲・伯虎・仲雄・叔豹・季狸。忠粛恭懿、宣慈恵和、天下の人之を八元と謂う。後嗣の薑原、大人の跡を履み、姫棄を生む。厥の相は披頤、堯の司徒と為る。又播種を主り、嘉穀を農植し、堯水災に遭うや、万民以て済う、故に舜命じて后稷と曰う。

軒轅の丘に居り、因りて以て号と為す、と。一に帝鴻氏と号し、或いは帰蔵氏、或いは有熊氏という。春秋文燿鉤（しゅんじゅうぶんようこう）に云う、黄帝は竜顔にして、天庭の法を得、中宿、象を文昌に取る、と。礼含文嘉に云う、黄帝兵革を修め、徳を以て行えば、則ち黄竜至り、鳳凰来儀す、と。少昊金天氏は、姫姓、名は摯（し）、字は青陽。母は女文節、大星の虹の如き有りて、華渚（かしょ）に下流するに、夢に接して意感じ、帝を生む。金を以て土を承く、故に金天と曰う。即ち図讖の所謂白帝朱宣なり。位は西方に在り、秋を主る。金は光明有り、小陰の位に居る、故に少昊と曰う。文燿鉤に云う、帝摯は干を載せ、是れを清明と謂う。節を発し度を移し、蓋し招揺に象る、と。顓頊高陽氏は、姓は姫。母は景僕、揺光の月を貫くこと虹の如きを見、感じて帝を若水に生む。水を以て金を承け、位は北方に在り、冬を主る、故に顓頊と号す。文燿鉤に云う、顓頊は幹を併せ、上は月参に法り、威を集め紀を成し、以て陰陽を理む、と。此の五帝は、既に礼の五方に配する所の者なり。帝嚳（ていこく）高辛氏は、姫姓。生まれながらにして神異、自ら其の名を言いて逡（しゅん）と曰う。木を以て水を承け、五行もて官に名づく、故に高辛と号す。帝王世紀に云う、高辛は𪘀歯（べんし）、聖徳有りて能く三辰に順う、と。帝堯陶唐氏は、祁姓。母は慶都、洛渚に出で、赤竜に遇い、感じて孕むこと十四月にして、帝を丹陵に生む。名は放勛（ほうくん）。火を以て木を承く。その兄帝摯、之を唐に封ず、故に是れ陶唐氏と号す。文燿鉤に云う、

易経は乃ち上は伏羲を取り、下は虞舜に至り、中間の三帝を言わざるは、その因修して造作する所無きを以てなり。何を以てか之を言うを得ん。故に論ぜざるなり。大昊帝庖羲は、姓は風なり。母は華胥（かしょ）、大人の跡を履（ふ）みて成紀に生まる。蛇身人首にして、木徳を以て天下に王たり、百王の先たり。易に曰く、帝は震に出づ、と。震は木、東方にして、春を主り、日の明に象る、故に太昊と曰う。亀文に因象して八卦を画き、罔罟（もうこ）を為りて以て田漁す。古は人畜相食み、害を為す者多し。帝は蜘蛛の網を観て、民に犠牲を取りて以て庖厨に充つることを教う。故に庖犠と曰う。是れを羲皇と謂う。後世音謬りて、之を伏犠と謂い、或いは宓羲（ふくぎ）と云う。一に雄皇氏と号す。孝経鉤命決に云う、伏羲は日角珠衡にして勝を戴く、と。礼含文嘉に云う、伏羲の徳上下に洽（あまね）く、天は応ずるに鳥獣の文章を以てし、地は応ずるに亀書を以てす。伏羲則（のっと）り象りて、八卦を作る、と。炎帝神農氏は、姓は姜。母は任姒（じんじ）、名は女登、神竜に感じて帝を常羊に生む。人身牛首にして、火を以て木を承け、南方に位し、夏を主る、故に炎帝と曰う。耒耜（らいし）を作り、始めて民に耕農を教う。嘗めて草木を別ち、人をして穀を食わしめ以て犠牲の命に代う、故に神農と号す。一に魁隗（かいかい）氏と号す。是れを農皇と為す。礼含文嘉に云う、神農田道を作り、耒耜に就く。天は応ずるに嘉禾を以てし、地は出だすに醴泉を以てす、と。黄帝軒轅氏は、姓は姫。母は附宝、大電光の北斗の枢星を繞（めぐ）り、明らかに郊野を照らすを見、感じて帝を寿丘に生む。土を以て火を承け、位は中央に在り、故に黄帝と曰う。五気を治め、五帝を設け、始めて衣裳を垂れ、舟車を作り、屋宇を造る。古は巣居穴処す。黄帝之に易（か）うるに上棟下宇を以てし、以て風雨を蔽う。故に軒轅と号す。亦云う、

遂古（すいこ）以来、論ずる所の五帝は、凡そ三種有り。河図に云う、東方の青帝は霊威仰（れいいぎょう）、木帝なり。南方の赤帝は赤熛怒（せきひょうど）、火帝なり。中央の黄帝は含枢紐（がんすうちゅう）、土帝なり。西方の白帝は白招拒（はくしょうきょ）、金帝なり。北方の黒帝は叶光紀（きょうこうき）、水帝なり、と。陶華陽云う、皇伯・皇仲・皇叔・皇季・皇少の兄弟五人有り、即ち霊威仰等なり。此の五帝は、並びに天上の神にして、下りて世を治め、神鬼を綜理し、次第に相接す。太微宮を治め、その精は五帝の座と為る。五星は王に随いて気を受く。即ち明堂に祭る所の者なり、と。故に云う、文王を明堂に宗祀して、以て上帝に配す、と。礼記に曰く、春の月、その帝は大皥（たいこう）。夏の月、その帝は炎帝。中央は土、その帝は黄帝。秋の月、その帝は少皥。冬の月、その帝は顓頊（せんぎょく）、と。東方の大昊は庖羲氏（ほうぎし）、春を主る、蒼精の君なり。南方の炎帝は神農氏、夏を主る、赤精の君なり。中央の黄帝は軒轅氏、四季を主る、黄精の君なり。西方の白帝は金天氏、秋を主る、白精の君なり。北方の黒帝は顓頊氏、冬を主る、黒精の君なり。易に曰く、帝は震に出づ、と。此れ蓋し人帝の始めにして、伏羲に始まる。五行の次は木を以て先と為し、四時の相易（か）わるは春を以て首と為す。故に庖羲は五帝の先たるなり。又諸史は少昊・顓頊・高辛・唐・虞を以て、之を五帝と謂う。此れ蓋し舜より以前、五行相承けて帝たるなり。