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晏子春秋 / 諫下・景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫

景公問晏子曰:「吾欲服聖王之服,居聖王之室,如此,則諸侯其至乎?」晏子對曰:「法其節儉則可,法其服室無益也。三王不同服而王,非以服致諸侯也。誠于愛民,果于行善,天下懷其德而歸其義,若其衣服節儉而眾說也。夫冠足以修敬,不務其飾;衣足以掩形,不務其美。衣無隅差之削,冠無觚嬴之理,身服不雜彩,首服不鏤刻。且古者嘗有紩衣攣領而王天下者,其政好生而惡殺,節上而羨下,天下不朝其服而共歸其義。古者嘗有處橧巢窟穴而王天下者,其政而不惡,予而不取,天下不朝其室,而共歸其仁。及三代作服,為益敬也。首服足以修敬而不重也,身服足以行潔而不害於動作。服之輕重便於身,用財之費順於民。

新字:景公問晏子曰:「吾欲服聖王之服,居聖王之室,如此,則諸侯其至乎?」晏子対曰:「法其節倹則可,法其服室無益也。三王不同服而王,非以服致諸侯也。誠于愛民,果于行善,天下懐其徳而帰其義,若其衣服節倹而衆説也。夫冠足以修敬,不務其飾;衣足以掩形,不務其美。衣無隅差之削,冠無觚嬴之理,身服不雑彩,首服不鏤刻。且古者嘗有紩衣攣領而王天下者,其政好生而悪殺,節上而羨下,天下不朝其服而共帰其義。古者嘗有処橧巣窟穴而王天下者,其政而不悪,予而不取,天下不朝其室,而共帰其仁。及三代作服,為益敬也。首服足以修敬而不重也,身服足以行潔而不害於動作。服之軽重便於身,用財之費順於民。

書き下し

景公晏子に問いて曰く、「吾聖王の服を服し、聖王の室に居らんと欲す、此の如くんば、則ち諸侯其れ至らんか」と。晏子対えて曰く、「其の節倹に法るは則ち可なり、其の服室に法るは益無きなり。三王服を同じくせずして王たり、服を以て諸侯を致すに非ず。民を愛するに誠にして、善を行うに果、天下其の徳に懐き、其の義に帰す、若し其の衣服節倹にして衆説ぶがごときなり。夫れ冠は以て敬を修むるに足る、其の飾りを務めず。衣は以て形を掩うに足る、其の美を務めず。衣に隅差の削無く、冠に觚嬴の理無く、身服は彩を雑えず、首服は鏤刻せず。且つ古者嘗て紩衣攣領にして天下に王たる者有り、其の政は生を好み殺を悪み、上を節して下を羨う、天下其の服に朝せずして共に其の義に帰す。古者嘗て橧巣窟穴に処りて天下に王たる者有り、其の政は而して悪まず、予えて取らず、天下其の室に朝せずして共に其の仁に帰す。三代の服を作るに及びて、益ます敬を為すなり。首服は以て敬を修むるに足りて重からざるなり。身服は以て潔きを行うに足りて動作を害せず。服の軽重は身に便にして、用財の費は民に順う。

現代語訳

景公が晏子に尋ねました。「私は聖王の服を着て、聖王の住まいに住みたい。そうすれば諸侯は来るだろうか。」晏子は答えました。「その節約にならうのはよいですが、服や住まいの形をまねても益はありません。三王は服が同じでなくても王となりました。服で諸侯を招いたのではありません。民を愛することに誠実で、善を行うことに果断であれば、天下はその徳を慕い、その義に帰します。衣服が倹約であることを、衆人が喜ぶのは、その表れにすぎません。冠は敬意を表すのに足りればよく、飾りを求めません。衣は体を覆えればよく、美しさを求めません。衣に角張った裁ちはなく、冠にも凝った細工はなく、身につける服に色を混ぜず、頭の冠に彫り物をしません。さらに古には、つぎはぎの衣と曲がった襟で天下に王となった者もいました。その政は生を好み殺を憎み、上を節して下を豊かにしたので、天下はその服ではなく、その義に共に帰しました。また古には、巣や穴に住みながら天下に王となった者もいました。その政は憎まず、与えて取らず、天下はその住まいではなく、その仁に共に帰しました。三代になって服を作ったのは、いっそう敬意を表すためでした。冠は敬意を表すに足りて重くなく、身につける服は潔白を行うに足りて動作を妨げません。服の軽重は身に便利で、費用は民に従いました。

解説

景公は聖王の外見をまねれば、諸侯が来ると考えました。晏子は、三王が服で人を集めたのではなく、民への愛と善行が人を集めたのだと答えます。節約の精神にならうのは良いが、形をまねても益がないという切り分けは、手段と目的を取り違えるなという教えです。この段は次の章句に続き、聖王の質素な服と住まいの実例が語られます。冠は敬意を示せれば足り、衣は体を覆えれば足りるという基準も、実用を重んじる姿勢を示します。現代の会社でも、成功企業の制度や外見だけをまねて中身が伴わない例は多く、何を本質として受け継ぐのかを見極める視点を示しています。

この章句が説くこと

本質節倹仁模倣徳晏子春秋

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