潜夫論 ／ 邊議

今言不欲動民與煩可也，即然，當修守禦之備。必今之計，令虜不敢來，來無所得，令民不患寇。既無所失。今則不然，苟憚民力之煩勞，而輕使受滅亡之大禍，非人之主，非民之將，非主之佐，非勝之主者也。且夫議者，明之所見也；辭者，心之所表也。維其有之，是以似之。諺曰：「何以服絪，莫若聽之。」今諸言邊可不救而安者，宜誠以其身若子弟，補邊太守，令長丞尉，然後是非之情乃定，救邊乃無患，邊無患中國乃得安寧。

新字：今言不欲動民与煩可也，即然，当修守禦之備。必今之計，令虜不敢来，来無所得，令民不患寇。既無所失。今則不然，苟憚民力之煩労，而軽使受滅亡之大禍，非人之主，非民之将，非主之佐，非勝之主者也。且夫議者，明之所見也；辞者，心之所表也。維其有之，是以似之。諺曰：「何以服絪，莫若聴之。」今諸言辺可不救而安者，宜誠以其身若子弟，補辺太守，令長丞尉，然後是非之情乃定，救辺乃無患，辺無患中国乃得安寧。

書き下し

今言う、民を動かし煩わすを欲せずとは可なり。即し然らば、当に守禦の備えを修むべし。必ず今の計は、虜をして敢えて来らざらしめ、来るも得る所無からしめ、民をして寇を患えざらしめ、既に失う所無からしむ。今は則ち然らず、苟くも民力の煩労を憚り、而して軽がるしく滅亡の大禍を受けしむるは、人の主に非ず、民の将に非ず、主の佐に非ず、勝つ主に非ざる者なり。且つ夫れ議とは、明の見る所なり。辞とは、心の表す所なり。維れ其れ之を有す、是を以て之に似たり。諺に曰く、「何を以て絪に服せん、之を聴くに若く莫し」と。今諸もろの辺は救わずして安んずべしと言う者は、宜しく誠に其の身を以て子弟の若く、辺の太守、令・長・丞・尉に補し、然る後に是非の情乃ち定まり、辺を救えば乃ち患い無く、辺に患い無ければ中国乃ち安寧を得べし。