軍中防禦様（ぐんちゅうぼうぎょよう）の事。菱（ひし）など撒いても敵に疑はれ、計略も度々（たびたび）すれば疑（うたがい）出来（いでき）るなり。菱など一表（いっぴょう）蒔（ま）きても、敵疑を起すものなり。落穴（おとしあな）其外（そのほか）も同前（どうぜん）。

勝たざるは己に在り、勝つは敵に在り。

孫子曰く、昔の善く戦う者は、まず不可勝を為して、以て敵の可勝を待つ。

外夷をして侮りの心を開かしめざるは、是れ防禦の至要なり。邊海の防堵、皆其の法を得ず。陳ぬる所の銃器、皆其の式に中らず。接する所の官吏、皆凡夫庸人にして、胸に甲兵無し。此くの如くにして夷人の侮心を開く無からんと欲するは、寧ぞ得べけんや。

射に禮射・武射の別有り。然れども其の初めや、專ら防禦の爲に設く。防禦の事は、蓋し男子立身の第一義なり。故に其の生まるるや、桑弧蓬矢もて、以て天地四方に射し、然る後に敢へて穀を用ふ。亦第一義を示すなり。銃礮興りてより、弓矢長兵、皆其の利たるを失ふ。男子今の世に生まれて、銃礮を知らざる、其れ可ならんや。其の初めて生まるるに於いても、亦宜しく礮を以て弧矢に換へ、上下四方に發して、以て其の有事とする所に志すべし。

武略をもつて治むるは武士の第一のほまれと云ふ然れば計略にしたをさるゝは、女人にあひ似たる事也、侍が二心あるをばかたましき男とて武士にはきらふぞかし、十が九義元うたれ玉ふと存する共、敵方より告来らば虚言と相心得此城を立さらざるは武士にめづらしからぬ作法也、

太子再拝して跪き、膝行して流涕し、頃有りて後に言ひて曰く、「丹の田先生に言ふ毋かれと誡めし所以の者は、以て大事の謀を成さんと欲すればなり。今田先生死を以て言はざるを明らかにす。豈に丹の心ならんや」と。荊軻坐定まる。太子席を避けて頓首して曰く、「田先生、丹の不肖を知らず、前に至るを得しめ、敢て道ふ所有らしむ。此れ天の燕を哀れみて其の孤を棄てざる所以なり。今秦に貪利の心有りて、欲足るべからざるなり。天下の地を尽くし、海内の王者を臣とするに非ずんば、其の意厭かず。今秦已に韓王を虜にし、尽く其の地を納る。又兵を挙げて南のかた楚を伐ち、北のかた趙に臨む。王翦数十万の衆を将ゐて漳・鄴に距り、而して李信太原・雲中に出づ。趙秦を支ふる能はず、必ず入りて臣たらん。入りて臣たらば則ち禍燕に至らん。燕は小弱にして、数々兵に困しむ。今計るに国を挙ぐるも以て秦に当たるに足らず。諸侯秦に服し、敢て合従する莫し。丹の私計愚かなるも、以為へらく誠に天下の勇士を得て秦に使ひせしめ、闚ふに重利を以てせば、秦王貪なれば、其の勢必ず願ふ所を得ん。誠に秦王を劫かして、悉く諸侯の侵地を反さしむること、曹沫の斉の桓公に与けるが若くならば、則ち大いに善し。則ち不可ならば、因りて之を刺殺せん。彼の秦の大将は兵を外に擅にして内に乱有らば、則ち君臣相疑ひ、其の間を以て諸侯合従するを得て、其の秦を破ること必せり。此れ丹の上願なり。而も命を委ぬる所を知らず。唯だ荊卿意を留めよ」と。之を久しくして、荊軻曰く、「此れ国の大事なり。臣駑下にして、恐らくは任使するに足らず」と。太子前みて頓首し、固く譲る毋からんことを請ふ。然る後に許諾す。是に於て荊卿を尊びて上卿と為し、上舎に舎す。太子日に門下に造り、太牢の具を供し、異物間々進め、車騎美女、荊軻の欲する所を恣にし、以て其の意に順適す。之を久しくして、荊軻未だ行く意有らず。