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潜夫論 / 實邊

夫製國者,必照察遠近之情偽,預禍福之所從來,乃能盡群臣之筋力,而保興其邦家。前羌始叛,草創新起,器械未備,虜或持銅鏡以象兵,或負板案以類楯,惶懼擾攘,未能相持一城,易製爾。郡縣皆大熾,及百姓暴被殃禍,亡失財貨人哀奮怒,各欲報仇,而將帥皆怯劣軟弱,不敢討擊。但坐調文書,以欺朝廷,實殺民百則言一,殺虜一則言百。或虜實多而謂之少,或實少而謂之多。傾側巧文,要取便身利己,而非獨憂國之大計,哀民之死亡也。又放散錢穀,殫盡府庫,乃複從民假貸,強奪財貨,千萬之家,削身無餘,萬民遺竭,因隨以死亡者,皆吏所餓殺也。其為酷痛,甚於逢虜。寇鈔賊虜,忽然而過,未必死傷,至使所搜索剽奪,遊踵塗地。或覆宗滅族,絕無種類,或孤婦女,為人奴婢。遠見販賣,至今不能自治者不可勝數也。此之感天致災,尤逆陰陽,且夫士重遷,戀慕墳墓,賢不肖之所同也。

新字:夫製国者,必照察遠近之情偽,預禍福之所従来,乃能尽群臣之筋力,而保興其邦家。前羌始叛,草創新起,器械未備,虜或持銅鏡以象兵,或負板案以類楯,惶懼擾攘,未能相持一城,易製爾。郡県皆大熾,及百姓暴被殃禍,亡失財貨人哀奮怒,各欲報仇,而将帥皆怯劣軟弱,不敢討撃。但坐調文書,以欺朝廷,実殺民百則言一,殺虜一則言百。或虜実多而謂之少,或実少而謂之多。傾側巧文,要取便身利己,而非独憂国之大計,哀民之死亡也。又放散銭穀,殫尽府庫,乃複従民仮貸,強奪財貨,千万之家,削身無余,万民遺竭,因随以死亡者,皆吏所餓殺也。其為酷痛,甚於逢虜。寇鈔賊虜,忽然而過,未必死傷,至使所捜索剽奪,遊踵塗地。或覆宗滅族,絶無種類,或孤婦女,為人奴婢。遠見販売,至今不能自治者不可勝数也。此之感天致災,尤逆陰陽,且夫士重遷,恋慕墳墓,賢不肖之所同也。

書き下し

夫れ国を製する者は、必ず遠近の情偽を照察し、禍福の従りて来る所に預かり、乃ち能く群臣の筋力を尽くして、其の邦家を保興す。前に羌始めて叛くや、草創新たに起こり、器械未だ備わらず、虜は或いは銅鏡を持ちて以て兵に象り、或いは板案を負いて以て楯に類す、惶懼擾攘して、未だ一城を相い持つ能わず、製し易きのみ。郡県皆大いに熾んにして、百姓暴かに殃禍を被るに及び、財貨を亡失し人哀奮怒し、各おの仇に報いんと欲するに、将帥は皆怯劣軟弱にして、敢えて討撃せず。但だ坐して文書を調え、以て朝廷を欺き、実に民を殺すこと百なれば則ち一と言い、虜を殺すこと一なれば則ち百と言う。或いは虜実に多くして之を少なしと謂い、或いは実に少なくして之を多しと謂う。傾側巧文、要は身を便にし己を利するを取るにして、独り国の大計を憂い、民の死亡を哀れむに非ず。又銭穀を放散し、府庫を殫尽し、乃ち復た民より仮貸し、財貨を強奪す。千万の家、身を削りて余り無く、万民遺れ竭き、因りて随いて死亡する者は、皆吏の餓殺する所なり。其の酷痛たること、虜に逢うより甚だし。寇鈔賊虜は、忽然として過ぎ、未だ必ずしも死傷せず、搜索剽奪する所をして、遊踵塗地ならしむるに至る。或いは宗を覆し族を滅ぼし、絶えて種類無く、或いは孤婦女、人の奴婢と為り、遠く販売せられ、今に至るまで自ら治むる能わざる者は勝げて数うべからざるなり。此の天を感ぜしめ災いを致し、尤も陰陽に逆うなり。且つ夫れ士は遷るを重んじ、墳墓を恋慕するは、賢不肖の同じくする所なり。

現代語訳

国を治める者は、必ず遠近の事情の真偽をよく見て、禍福が来るもとを見通し、そうして初めて群臣の力を尽くさせ、国と家を守り興すことができます。先に羌が叛いたとき、起こったばかりで武器も整わず、賊は銅の鏡を持って兵器に見せかけ、板の机を背負って盾のように見せていました。慌て乱れ、一つの城さえ持ちこたえられない有様で、制するのは容易でした。郡県が皆盛んで、民がにわかに災いを被り、財貨を失い、人々が悲しみ憤り、それぞれ仇を討ちたいと思っても、将帥はみな臆病で弱く、敢えて討ちませんでした。座ったまま文書を整えて朝廷を欺き、実際には民が百人殺されても一人と報告し、賊が一人殺されると百人と報告しました。賊が実際に多いのに少ないと言い、実際に少ないのに多いと言うこともありました。言葉をねじ曲げて巧みに飾り、狙いは自分を便利にして利益を得ることで、国の大計を憂い、民の死亡を哀れんでいるのではありません。さらに銭や穀物を放出し、倉庫を空にし、そのあと民から借り上げ、財貨を強奪しました。千万の家が身を削って何も残らず、万民が尽き果て、そのために死んだ者は、皆役人に餓死させられたのです。その酷さと痛みは、賊に遭うより甚だしいものでした。賊の略奪は、突然通り過ぎるだけで、必ずしも死傷するとは限らず、探し回って奪われる人々を道に倒れさせるに至ります。一族を滅ぼして血筋が絶えたり、孤児や寡婦が人の奴婢となり、遠くに売られ、今に至るまで自分の力で立て直せない者は数えきれません。これは天を動かして災いを招き、とりわけ陰陽の道理に逆らうものです。そもそも士は移ることを重く見て、墳墓を恋い慕うのは、賢い者も愚かな者も同じなのです。

解説

この篇では、為政者が遠近の実情の真偽を見極めて初めて、人の力を生かせると説き、その反例として羌乱初期の将帥の怠慢を描きます。敵がまだ貧弱だった時に討たず、被害や戦果を偽って報告し、保身と利益ばかりを求めたというのです。さらに、役人による徴発や強奪が賊以上の害を与えたと王符は語ります。人々が故郷を離れたがらないのは、賢愚を問わず共通だという一文が、次の段への導入です。現代の組織では、報告の数字を操作して都合よく見せることが不祥事の温床になります。実態を正確に把握する仕組みと、虚偽の報告を許さない文化が信頼の基盤です。

この章句が説くこと

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