潜夫論 ／ 斷訟

今以適矣，無顏複入甲門，縣官原之，故令使留所既入家。必未昭亂之本原，不惟貞潔所生者之言也。貞女不二心以數變，故有匪石之詩；不枉行以遺憂，故美歸寧之誌。一許不改，蓋所以長貞潔而寧父兄也。其不循此而二三其德者，此本無廉恥之家，不貞專之所也。若然之人，又何醜吝。輕薄父兄，淫僻婦女，不惟義理，苟疏一德，借本治生，逃亡抵中，卒以致於刳腹芟頸滅宗之禍者，何所無之？先王因人情喜怒之所能已者，則為之立禮製而崇德讓；人所可已者，則為之設法禁而明賞罰。今市賣勿相欺，婚姻無相詐，非人情之不可能者也。是故不若立義順法，遏絕其原，初雖慚吝於一人，然其終也長利於萬世。小懲而大戒，此所以全小而濟頑凶也。

新字：今以適矣，無顔複入甲門，県官原之，故令使留所既入家。必未昭乱之本原，不惟貞潔所生者之言也。貞女不二心以数変，故有匪石之詩；不枉行以遺憂，故美帰寧之誌。一許不改，蓋所以長貞潔而寧父兄也。其不循此而二三其徳者，此本無廉恥之家，不貞専之所也。若然之人，又何醜吝。軽薄父兄，淫僻婦女，不惟義理，苟疏一徳，借本治生，逃亡抵中，卒以致於刳腹芟頸滅宗之禍者，何所無之？先王因人情喜怒之所能已者，則為之立礼製而崇徳譲；人所可已者，則為之設法禁而明賞罰。今市売勿相欺，婚姻無相詐，非人情之不可能者也。是故不若立義順法，遏絶其原，初雖慚吝於一人，然其終也長利於万世。小懲而大戒，此所以全小而済頑凶也。

書き下し

今以に適きて、顔無く複た甲の門に入る、県官之を原し、故に令して既に入れる家に留まらしむ。必ず未だ乱の本原を昭らかにせず、貞潔の生ずる所の者の言を惟わざるなり。貞女は二心して以て数しば変ぜず、故に匪石の詩有り。行いを枉げて以て憂いを遺さず、故に帰寧の志を美す。一たび許して改めざるは、蓋し貞潔を長じ父兄を寧んずる所以なり。其の此に循わずして其の徳を二三にする者は、此れ本より廉恥無きの家、貞専ならざるの所なり。然る人の若きは、又た何の醜吝せん。父兄を軽薄にし、婦女を淫僻にし、義理を惟わず、苟くも一徳を疏にし、本を借りて生を治め、逃亡して中に抵り、卒に以て刳腹芟頸滅宗の禍を致す者は、何れの所にか無からん。先王は人情の喜怒の能く已む所の者に因りて、則ち之が為に礼製を立てて徳譲を崇び、人の已む可き所の者は、則ち之が為に法禁を設けて賞罰を明らかにす。今市売に相欺く勿れ、婚姻に相詐る無かれとは、人情の能くす可からざる所に非ざるなり。是の故に義を立て法に順い、其の原を遏絶するに若かず。初めは一人に慚吝すと雖も、其の終わりや長く万世に利あり。小しく懲らして大いに戒む、此れ小を全うして頑凶を済う所以なり。