潜夫論 ／ 述赦

《尚書·康誥》：「王曰：於戲，封，敬明乃罰。人有小罪匪省，乃惟終自作不典戒爾，有厥罪小，乃不可不殺。」言恐人有罪雖小，然非以過差為之也，乃欲終身行之。故雖小不可不殺也，何則？是本頑凶思惡而為之者也。乃有大罪匪終乃惟省哉，適爾，既道極厥罪，時亦不可殺。言殺人雖有大罪，非欲以終身為惡，乃過誤爾，是不殺也。若此者，雖曰赦之，可也。金作贖刑，赦作宥罪，皆謂良人吉士。時有過誤，不幸陷離者爾。先王議讞獄以製，原情論意，以救善人，非欲令兼縱惡逆以傷人也。是故周官差八議之辟，此先王所以整萬民而致時雍也。《易》故觀民設教，變通移時之義，今日救世，莫乎此意。

新字：《尚書·康誥》：「王曰：於戯，封，敬明乃罰。人有小罪匪省，乃惟終自作不典戒爾，有厥罪小，乃不可不殺。」言恐人有罪雖小，然非以過差為之也，乃欲終身行之。故雖小不可不殺也，何則？是本頑凶思悪而為之者也。乃有大罪匪終乃惟省哉，適爾，既道極厥罪，時亦不可殺。言殺人雖有大罪，非欲以終身為悪，乃過誤爾，是不殺也。若此者，雖曰赦之，可也。金作贖刑，赦作宥罪，皆謂良人吉士。時有過誤，不幸陥離者爾。先王議讞獄以製，原情論意，以救善人，非欲令兼縦悪逆以傷人也。是故周官差八議之辟，此先王所以整万民而致時雍也。《易》故観民設教，変通移時之義，今日救世，莫乎此意。

書き下し

《尚書・康誥》に、「王曰く、於戯、封よ、敬みて乃の罰を明らかにせよ。人に小罪有るも省るに匪ず、乃ち惟れ終に自ら不典を作して爾を戒め、其の罪の小なる有るも、乃ち殺さざる可からず」と。言うこころは人に罪有るは小なりと雖も、然れども過ち差えて之を為すに非ず、乃ち終身之を行わんと欲するなり。故に小なりと雖も殺さざる可からず、何となれば、是れ本頑凶にして悪を思いて之を為す者なればなり。乃ち大罪有るも終に匪ず、乃ち惟れ省るなるかな、適爾なれば、既に其の罪を道極むるも、時に亦た殺す可からず。言うこころは人を殺すは大罪有りと雖も、終身悪を為さんと欲するに非ず、乃ち過誤のみ、是れ殺さざるなり。此の若き者は、之を赦すと曰うと雖も、可なり。金は贖刑と作り、赦は宥罪と作る、皆良人吉士を謂い、時に過誤有りて、不幸にして離に陥る者のみ。先王は献獄を議して以て製し、情を原ね意を論じて、以て善人を救い、悪逆を兼ね縦にして以て人を傷うを欲するに非ず。是の故に周官は八議の辟を差す、此れ先王の万民を整えて時雍を致す所以なり。《易》に故に民を観て教えを設け、変通して時を移すの義あり、今日の世を救うこと、此の意より尚なる莫し。