潜夫論 ／ 三式

高祖定漢，與群臣約。自非劉氏不得王，非有武功不得侯。孝文皇帝始封外祖，因為典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，後亦承之，建武乃絕。傳記所載，稷、卨、伯夷、皋陶、伯翳，日受封土。周宣王時，輔相大臣，以德佐治，亦獲有國。故尹吉甫作《封》《頌》二篇，其詩曰：「亹申伯，王纘之事，於邑於謝，南國於是式。」又曰：「四牡彭彭，八鸞鏘鏘，王命仲山甫，城彼東方。」此言申伯、山甫文德致升平，而王封以樂土，賜以盛服也。《易》曰：「鼎折足，覆公餗，其刑渥凶。」此言公不勝任，則有渥刑也。是故，三公在三載之後，宜明考績黜刺，簡練其材。其有稷、卨、伯夷、申伯、仲山甫致治之效者，封以列侯，令受南土八蠻之賜。其屍祿素餐，無進治之效，無忠善之言者，使從渥刑。是則所謂明德慎罰，而簡練能否之術也。誠如此，則三公競思其職而百寮爭竭其忠矣。

新字：高祖定漢，与群臣約。自非劉氏不得王，非有武功不得侯。孝文皇帝始封外祖，因為典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有徳，後亦承之，建武乃絶。伝記所載，稷、卨、伯夷、皋陶、伯翳，日受封土。周宣王時，輔相大臣，以徳佐治，亦獲有国。故尹吉甫作《封》《頌》二篇，其詩曰：「亹申伯，王纘之事，於邑於謝，南国於是式。」又曰：「四牡彭彭，八鸞鏘鏘，王命仲山甫，城彼東方。」此言申伯、山甫文徳致升平，而王封以楽土，賜以盛服也。《易》曰：「鼎折足，覆公餗，其刑渥凶。」此言公不勝任，則有渥刑也。是故，三公在三載之後，宜明考績黜刺，簡練其材。其有稷、卨、伯夷、申伯、仲山甫致治之効者，封以列侯，令受南土八蠻之賜。其屍禄素餐，無進治之効，無忠善之言者，使従渥刑。是則所謂明徳慎罰，而簡練能否之術也。誠如此，則三公競思其職而百寮争竭其忠矣。

書き下し

高祖漢を定め、群臣と約す。劉氏に非ざれば王たるを得ず、武功有るに非ざれば侯たるを得ず、と。孝文皇帝始めて外祖を封じ、因りて典式と為し、之を行うこと今に至る。孝武皇帝丞相を封爵し、以て有徳を褒め、後も亦た之を承け、建武にして乃ち絶ゆ。伝記の載する所、稷、卨、伯夷、皋陶、伯翳、日に封土を受く。周の宣王の時、輔相大臣、徳を以て治を佐け、亦た国を有つを獲たり。故に尹吉甫《封》《頌》二篇を作り、其の詩に曰く、「亹亹たる申伯、王之が事を纘がしめ、邑を謝に於てし、南国是に於て式る」と。又曰く、「四牡彭彭たり、八鸞鏘鏘たり、王仲山甫に命じ、彼の東方に城かしむ」と。此れ申伯、山甫の文徳升平を致し、而して王は封ずるに楽土を以てし、賜うに盛服を以てするを言うなり。《易》に曰く、「鼎足を折り、公の餗を覆す、其の刑は渥にして凶なり」と。此れ公任に勝えざれば、則ち渥刑有るを言うなり。是の故に、三公は三載の後に在りて、宜しく考績黜刺を明らかにし、其の材を簡練すべし。其れ稷、卨、伯夷、申伯、仲山甫の治を致すの効有る者は、封ずるに列侯を以てし、南土八蛮の賜を受けしむ。其の尸禄素餐にして、治を進むるの効無く、忠善の言無き者は、渥刑に従わしむ。是れ則ち所謂明徳慎罰にして、能否を簡練するの術なり。誠に此の如くんば、則ち三公は競いて其の職を思い、百寮は争いて其の忠を竭くさん。