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潜夫論 / 忠貴

世有莫盛之福,又有莫痛之禍。處莫高之位者,不可以無莫大之功。竊亢龍之極貴,未嘗不破亡也。成天地之大功者,未嘗不蕃昌也。帝王之所尊敬,天之所甚愛者民也。今人臣受君之重位,牧天之所甚愛,焉可以不安而利之,養而濟之哉?是以君子任職則思利民,達上則思進賢,功孰大焉?故居上而下不重也,在前而後不始也。《書》稱「天工人其代之」,王者法天而建官,自公卿以下,至於小司,輒非天官也。是故明主不敢以私愛,忠臣不敢以誣能。夫竊人之財,猶謂之盜,況偷天官以私己乎?以罪犯人必加誅罰,況乃犯天得無咎乎?五代建侯,開國成家,傳嗣百世,曆載千數,皆以能當天官,功加百姓。

新字:世有莫盛之福,又有莫痛之禍。処莫高之位者,不可以無莫大之功。窃亢竜之極貴,未嘗不破亡也。成天地之大功者,未嘗不蕃昌也。帝王之所尊敬,天之所甚愛者民也。今人臣受君之重位,牧天之所甚愛,焉可以不安而利之,養而済之哉?是以君子任職則思利民,達上則思進賢,功孰大焉?故居上而下不重也,在前而後不始也。《書》称「天工人其代之」,王者法天而建官,自公卿以下,至於小司,輒非天官也。是故明主不敢以私愛,忠臣不敢以誣能。夫窃人之財,猶謂之盗,況偸天官以私己乎?以罪犯人必加誅罰,況乃犯天得無咎乎?五代建侯,開国成家,伝嗣百世,暦載千数,皆以能当天官,功加百姓。

書き下し

世に盛んなる莫き福有り、又痛ましき莫き禍有り。高き莫きの位に処る者は、以て大なる莫きの功無かるべからず。亢龍の極貴を窃むは、未だ嘗て破亡せずんばあらず。天地の大功を成す者は、未だ嘗て蕃昌せずんばあらず。帝王の尊敬する所、天の甚だ愛する所の者は民なり。今、人臣は君の重位を受け、天の甚だ愛する所を牧す。焉んぞ以て安んじて之を利し、養いて之を済わざるべけんや。是を以て君子は職に任ずれば則ち民を利するを思い、上に達すれば則ち賢を進むるを思う。功孰れか大ならん。故に上に居りて下重んぜざるなり。前に在りて後始まらざるなり。《書》に「天工は人其れ之に代わる」と称す。王者は天に法りて官を建つ。公卿より以下、小司に至るまで、輒ち天官に非ざるは非ず。是の故に明主は敢えて私愛を以てせず、忠臣は敢えて誣能を以てせず。夫れ人の財を窃むは、猶お之を盗と謂う。況んや天官を偸みて以て己に私するをや。罪を以て人を犯せば必ず誅罰を加う。況んや乃ち天を犯して咎無きを得んや。五代に侯を建て、国を開き家を成し、嗣を百世に伝え、歴載千を数えしは、皆な能く天官に当たり、功を百姓に加うるを以てなり。

現代語訳

世には、これ以上ない盛んな福があり、またこれ以上ない痛ましい禍もあります。これ以上ない高い位にいる者は、これ以上ない大きな功がなければなりません。亢龍のような極まった貴さを盗み取れば、破滅しなかったためしがありません。天地の大きな功を成し遂げる者は、栄えなかったためしがありません。帝王が尊び敬い、天がとりわけ愛するのは民です。今、臣下は君の重い位を受け、天が最も愛するものを牧しています。どうして民を安んじて利益を与え、養って救わずにいられましょうか。ですから君子は職に任じられれば民を利することを思い、上に達すれば賢者を進めることを思います。これ以上の功がありましょうか。だから上にいて下から重んじられないことはなく、前にいて後が始まらないことはありません。『書』には「天の仕事を人がこれに代わる」とあります。王者は天に法って官を設けます。公卿より以下、小さな役人に至るまで、天の官でないものはありません。それゆえ明君は私愛でもって官を与えず、忠臣は能力を偽って官を求めません。人の財を盗むことでさえ盗人と言います。まして天の官を盗んで私するならなおさらです。罪をもって人を犯せば必ず誅罰が加わります。まして天を犯して咎めがないことがありましょうか。五代に諸侯が建てられ、国を開き家を成し、跡継ぎを百代に伝え、千年を数えたのは、いずれも天の官にふさわしく、百姓に功を加えたからです。

解説

忠貴篇に入り、王符は高い位にある者ほど大きな功が必要だと述べ、官職は天の仕事を預かるものだという立場から、私物化を盗みよりも重い罪と見なします。『易』の亢龍の語を引いて、極まった貴さが破滅を招くことを示し、一方で民に利を与えた者は栄えるという対比を置いています。官職の根拠を民の利益に置くことで、君子の任務を明確にします。現代でも、役職や権限は成果を出すための手段であり、自分の利益に使えば信頼を失います。管理職は、自分の地位が誰の信頼から預かったものかを折々に確認する必要があります。

この章句が説くこと

忠貴天官功位責任潜夫論

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