潜夫論 ／ 潛歎

是以明聖之君於正道也，不專驅於貴寵，惑於嬖媚，不棄疏遠，不輕幼賤，又參而任之，故有周之制也。天子聽政，使三公至於列士獻典，良史獻書，師箴瞍賦蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，珝叟教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而無敗也。末世則不然，徒信貴人驕妒之議，獨用苟媚蠱惑之言，行豐禮者蒙愆咎，論德義者見尤惡。於是諛臣又從以詆訾之法，被以議上之刑，此賢士之始困也。夫詆訾之法者，伐賢之斧也。而驕妒者，噬賢之狗也。人君內秉伐賢之斧，權噬賢之狗，而外招賢，欲其至也。不亦悲乎！

新字：是以明聖之君於正道也，不専駆於貴寵，惑於嬖媚，不棄疏遠，不軽幼賤，又参而任之，故有周之制也。天子聴政，使三公至於列士献典，良史献書，師箴瞍賦蒙誦，百工諫，庶人伝語，近臣尽規，親戚補察，珝叟教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而無敗也。末世則不然，徒信貴人驕妬之議，独用苟媚蠱惑之言，行豊礼者蒙愆咎，論徳義者見尤悪。於是諛臣又従以詆訾之法，被以議上之刑，此賢士之始困也。夫詆訾之法者，伐賢之斧也。而驕妬者，噬賢之狗也。人君内秉伐賢之斧，権噬賢之狗，而外招賢，欲其至也。不亦悲乎！

書き下し

是を以て明聖の君は正道に於いて、貴寵に専ら駆られず、嬖媚に惑わされず、疏遠を棄てず、幼賤を軽んぜず、又参じて之に任ず、故に有周の制なり。天子政を聴くに、三公より列士に至るまで典を献じ、良史は書を献じ、師は箴し、瞍は賦し、蒙は誦し、百工は諫め、庶人は語を伝え、近臣は規を尽くし、親戚は補察し、珝叟は教誨し、耆艾は之を修め、而る後に王は斟酌す。是を以て事行われて敗るること無きなり。末世は則ち然らず。徒だ貴人の驕妒の議を信じ、独り苟媚蠱惑の言を用い、豊礼を行う者は愆咎を蒙り、徳義を論ずる者は尤悪せらる。是に於いて諛臣は又従いて詆訾の法を以てし、議上の刑を被らす。此れ賢士の始めて困しむなり。夫れ詆訾の法は、賢を伐つの斧なり。而して驕妒は、賢を噬むの狗なり。人君内に賢を伐つの斧を秉り、賢を噬むの狗を権りて、外に賢を招き、其の至らんことを欲す。亦た悲しからずや。