潜夫論 ／ 潛歎

夫在位者之好蔽賢而務進黨也，自古而然。昔唐堯之大聖也，聰明宣昭；虞舜之大聖也，德音發聞。堯為天子，求索賢人，訪於群後，群後不肯薦舜，而反稱共鯀之徒。賴堯之聖，後乃舉舜而放四子。夫以古聖之質也，堯聰之明也，舜德之彰也，君明不可欺，德彰不可蔽也。質鮮為佞，而位者尚直若彼。今夫列士之行，其不及堯舜乎達矣，而俗之荒唐，世法滋彰。然則求賢之君，哀民之士，其相合也，亦必不幾矣。文王遊畋，遇薑尚於渭濱，察言觀誌而見其心，不諮左右，不諏群臣，遂載反歸，委之以政，用能造周。故堯參鄉黨以得舜，文王參己以得呂尚。豈若殷辛秦政，既得賢人，反決滯於仇，誅殺正直，而進任奸臣之黨哉。

新字：夫在位者之好蔽賢而務進党也，自古而然。昔唐堯之大聖也，聰明宣昭；虞舜之大聖也，徳音発聞。堯為天子，求索賢人，訪於群後，群後不肯薦舜，而反称共鯀之徒。頼堯之聖，後乃舉舜而放四子。夫以古聖之質也，堯聰之明也，舜徳之彰也，君明不可欺，徳彰不可蔽也。質鮮為佞，而位者尚直若彼。今夫列士之行，其不及堯舜乎達矣，而俗之荒唐，世法滋彰。然則求賢之君，哀民之士，其相合也，亦必不幾矣。文王遊畋，遇薑尚於渭浜，察言観誌而見其心，不諮左右，不諏群臣，遂載反帰，委之以政，用能造周。故堯参郷党以得舜，文王参己以得呂尚。豈若殷辛秦政，既得賢人，反決滞於仇，誅殺正直，而進任奸臣之党哉。

書き下し

夫れ位に在る者の賢を蔽い党を進むるを好むは、古より然り。昔、唐堯の大聖や、聡明宣昭たり。虞舜の大聖や、徳音発聞す。堯は天子たりて、賢人を求索し、群后に訪うも、群后は舜を薦むるを肯んぜず、反って共・鯀の徒を称す。堯の聖に頼りて、後に乃ち舜を挙げ、四子を放つ。夫れ古聖の質、堯の聡の明、舜の徳の彰かなるを以てして、君の明は欺くべからず、徳の彰かなるは蔽うべからず。質は佞を為すこと鮮く、而して位に在る者すら尚お直きこと彼の若し。今夫れ列士の行いは、其の堯舜に及ばざること達かなり。而して俗の荒唐、世法は滋ます彰かなり。然らば則ち賢を求むるの君、民を哀れむの士の、其の相合うや、亦た必ず幾ならず。文王遊畋し、姜尚に渭浜に遇い、言を察し志を観て其の心を見、左右に諮らず、群臣に諏らず、遂に載せて反り帰り、之に政を委ね、用て能く周を造る。故に堯は郷党に参りて以て舜を得、文王は己に参りて以て呂尚を得たり。豈に殷辛・秦政の、既に賢人を得、反って滞を仇に決し、正直を誅殺し、而して奸臣の党を進任するが若くならんや。