潜夫論 ／ 論榮

今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。堯，聖父也，而丹凶傲；舜，聖子也，而叟頑惡；叔向，賢兄也，而鮒貪暴；季友，賢弟也，而慶父淫亂。論若必以族，是丹宜禪，而舜宜誅，鮒宜賞，而友宜夷也。論之不可必以族也若是。昔祁奚有言，鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公祐王，故書稱父子兄弟不相及也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉。故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮。

新字：今観俗士之論也，以族舉徳，以位命賢，茲可謂得論之一体矣，而未獲至論之淑真也。堯，聖父也，而丹凶傲；舜，聖子也，而叟頑悪；叔向，賢兄也，而鮒貪暴；季友，賢弟也，而慶父淫乱。論若必以族，是丹宜禅，而舜宜誅，鮒宜賞，而友宜夷也。論之不可必以族也若是。昔祁奚有言，鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公祐王，故書称父子兄弟不相及也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顔、原之賤，匹庶也，而又凍餒屡空。論若必以位，則是両王是為世士，而二処為愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉。故曰：仁重而勢軽，位蔑而義栄。

書き下し

今俗士の論を観るに、族を以て徳を挙げ、位を以て賢を命ず、茲れ論を得たるの一体と謂うべきも、未だ至論の淑真を獲ず。堯は、聖父なるも、丹は凶傲。舜は、聖子なるも、叟は頑悪。叔向は、賢兄なるも、鮒は貪暴。季友は、賢弟なるも、慶父は淫乱なり。論若し必ず族を以てせば、是れ丹宜しく禅るべくして、舜宜しく誅すべく、鮒宜しく賞すべくして、友宜しく夷すべきなり。論の必ず族を以てすべからざること是の若し。昔祁奚に言有り、鯀殛せられて禹興り、管・蔡戮せられて、周公王を祐く、故に書に父子兄弟相い及ばずと称す、と。幽・厲の貴は、天子なり、而も又富は四海を有つ。顔・原の賤は、匹庶なり、而も又凍餒して屢しば空し。論若し必ず位を以てせば、則ち是れ両王は是れ世士と為り、而して二処は愚鄙と為るなり。論の必ず位を以てすべからざること、又是の若し。故に曰く、仁重くして勢軽く、位蔑くして義栄ゆ、と。