潜夫論 ／ 潛歎

夫人君之取士也，不能參聽民氓，斷之聰明，反徒信亂臣之說，獨用汙吏之言，此所謂與仇遷使，令囚擇吏者也。《書》云：「謀及乃心，謀及庶人。」孔子曰：「眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉。」故聖人之施舍也，不必任眾，亦不必專己，必察彼己之為，而度之以義。或舍人取己，故舉無遺失，而政無廢滅也。或君則不然，己有所愛則因以斷正，不稽於眾，不謀於心，苟眩於愛，唯言是從，此政之所以敗亂，而士之所以放佚者也。

新字：夫人君之取士也，不能参聴民氓，断之聰明，反徒信乱臣之説，独用汚吏之言，此所謂与仇遷使，令囚択吏者也。《書》云：「謀及乃心，謀及庶人。」孔子曰：「衆好之，必察焉；衆悪之，必察焉。」故聖人之施舎也，不必任衆，亦不必専己，必察彼己之為，而度之以義。或舎人取己，故舉無遺失，而政無廃滅也。或君則不然，己有所愛則因以断正，不稽於衆，不謀於心，苟眩於愛，唯言是従，此政之所以敗乱，而士之所以放佚者也。

書き下し

夫れ人君の士を取るや、民氓に参聴し、之を聡明に断ずる能わず、反って徒だ乱臣の説を信じ、独り汚吏の言を用う。此れ所謂仇と与に使いを遷し、囚をして吏を択ばしむる者なり。《書》に云う、「謀は乃の心に及ぼし、謀は庶人に及ぼせ」と。孔子曰く、「衆之を好むも、必ず察せよ。衆之を悪むも、必ず察せよ」と。故に聖人の施舎や、必ずしも衆に任せず、亦た必ずしも己を専らにせず、必ず彼己の為すを察して、之を度るに義を以てす。或いは人を舎てて己を取り、故に挙ぐるに遺失無く、而して政に廃滅無し。或る君は則ち然らず。己に愛する所有れば因りて以て断正し、衆に稽えず、心に謀らず、苟くも愛に眩み、唯だ言のみ是れ従う。此れ政の敗乱する所以、而して士の放佚する所以なり。