潜夫論 ／ 本政

孔子曰：「國有道，貧且賤焉，恥也；國無道，富且貴焉，恥也。」《詩殤》「皎皎白駒，在彼空谷，巧言如流，俾躬處休。」蓋言衰世之士，志彌潔者身彌賤，佞彌巧者官彌尊也。方以類聚，物以群分；同明相見，同聽相聞；唯聖知聖，唯賢知賢。今當塗之人，既不能昭練賢鄙，然又卻於貴人之風指，脅以權勢之囑托，請謁闐門，禮贄輻湊，追於目前之急，則且先之。此正士之所獨蔽，而群邪之所黨進也。周公之為宰輔也，以謙下士，故能得真賢。祁奚之為大夫也，舉仇薦子，故能得正人。今世得位之徒，依女妹之寵以驕士，藉亢龍之勢以陵賢，而欲使志義之士，匍匐曲躬以事己，毀顏諂諛以求親，然後乃保持之。則貞士采薇凍餒，伏死巖穴之中而已爾，豈有肯踐其闕而交其人者哉。

新字：孔子曰：「国有道，貧且賤焉，恥也；国無道，富且貴焉，恥也。」《詩殤》「皎皎白駒，在彼空谷，巧言如流，俾躬処休。」蓋言衰世之士，志弥潔者身弥賤，佞弥巧者官弥尊也。方以類聚，物以群分；同明相見，同聴相聞；唯聖知聖，唯賢知賢。今当塗之人，既不能昭練賢鄙，然又却於貴人之風指，脅以権勢之囑托，請謁闐門，礼贄輻湊，追於目前之急，則且先之。此正士之所独蔽，而群邪之所党進也。周公之為宰輔也，以謙下士，故能得真賢。祁奚之為大夫也，舉仇薦子，故能得正人。今世得位之徒，依女妹之寵以驕士，藉亢竜之勢以陵賢，而欲使志義之士，匍匐曲躬以事己，毀顔諂諛以求親，然後乃保持之。則貞士采薇凍餒，伏死巖穴之中而已爾，豈有肯践其闕而交其人者哉。

書き下し

孔子曰く、「国に道有るに、貧しくして且つ賤しきは、恥なり。国に道無きに、富みて且つ貴きは、恥なり」と。《詩》の「皎皎たる白駒、彼の空谷に在り、巧言流るるが如く、躬をして休に処らしむ」とは、蓋し衰世の士、志は彌いよ潔き者は身は彌いよ賤しく、佞は彌いよ巧みなる者は官は彌いよ尊きを言うなり。方は類を以て聚まり、物は群を以て分かる。同明は相見え、同聴は相聞く。唯だ聖のみ聖を知り、唯だ賢のみ賢を知る。今、当塗の人は、既に賢鄙を昭練する能わず、然れども又貴人の風指に卻み、権勢の嘱托に脅かされ、請謁門に闐ち、礼贄輻湊し、目前の急に迫られて、則ち且く之を先にす。此れ正士の独り蔽わるる所にして、群邪の党進する所なり。周公の宰輔たるや、謙を以て士に下る、故に能く真賢を得たり。祁奚の大夫たるや、仇を挙げ子を薦む、故に能く正人を得たり。今世の位を得たるの徒は、女妹の寵に依りて以て士に驕り、亢龍の勢いに藉りて以て賢を陵ぎ、而して志義の士をして、匍匐曲躬して以て己に事え、毀顔諂諛して以て親しみを求め、然る後に乃ち之を保持せんと欲す。則ち貞士は薇を采りて凍餒し、巌穴の中に伏死するのみ。豈に其の闕を践みて其の人に交わるを肯んずる者有らんや。