潜夫論 ／ 本政

是故天心陰陽，君臣民氓，善惡相輔至，而代相征也。夫天者，國之基也；君者，民之統也；臣者，治之材也。工欲善其事，必先利其器。是故將致太平者，必先調陰陽；調陰陽者，必先順天心；順天心者，必先安其人；安其人者，必先審擇其人。是故國家存亡之本，治亂之機，在於明選而已矣。聖人知之，故以為黜陟之首。《書》曰：「爾安百姓，何擇非人。」此先王致太平而發頌聲也。否泰消息，陰陽不並，觀其所聚，而興衰之端可見也。稷卨、皋、陶聚而致雍熙，皇父、蹶、踽聚而致災異。夫善惡之象，千里合符，百世累跡，性相近而習相遠。是故賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏。二世所以共亡天下者，丞相御史也；高祖所以共取天下者，繒肆狗屠也。驪山之徒，巨野之盜，皆為名將。

新字：是故天心陰陽，君臣民氓，善悪相輔至，而代相征也。夫天者，国之基也；君者，民之統也；臣者，治之材也。工欲善其事，必先利其器。是故将致太平者，必先調陰陽；調陰陽者，必先順天心；順天心者，必先安其人；安其人者，必先審択其人。是故国家存亡之本，治乱之機，在於明選而已矣。聖人知之，故以為黜陟之首。《書》曰：「爾安百姓，何択非人。」此先王致太平而発頌声也。否泰消息，陰陽不並，観其所聚，而興衰之端可見也。稷卨、皋、陶聚而致雍熙，皇父、蹶、踽聚而致災異。夫善悪之象，千里合符，百世累跡，性相近而習相遠。是故賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏。二世所以共亡天下者，丞相御史也；高祖所以共取天下者，繒肆狗屠也。驪山之徒，巨野之盗，皆為名将。

書き下し

是の故に天心陰陽、君臣民氓、善悪相輔けて至り、代わるがわる相征つなり。夫れ天は、国の基なり。君は、民の統なり。臣は、治の材なり。工其の事を善くせんと欲せば、必ず先ず其の器を利くす。是の故に太平を致さんとする者は、必ず先ず陰陽を調え、陰陽を調うる者は、必ず先ず天心に順い、天心に順う者は、必ず先ず其の人を安んじ、其の人を安んずる者は、必ず先ず審らかに其の人を択ぶ。是の故に国家存亡の本、治乱の機は、明選に在るのみ。聖人之を知る、故に以て黜陟の首と為す。《書》に曰く、「爾百姓を安んず、何ぞ非人を択ばん」と。此れ先王の太平を致して頌声を発する所以なり。否泰消息し、陰陽並ばず、其の聚まる所を観れば、興衰の端見るべし。稷・卨・皋・陶聚まりて雍熙を致し、皇父・蹶・踽聚まりて災異を致す。夫れ善悪の象は、千里にして符を合わせ、百世にして跡を累ぬ。性は相近く、習は相遠し。是の故に賢愚は心に在り、貴賤に在らず。信欺は性に在り、親疏に在らず。二世の共に天下を亡ぼす所以の者は、丞相・御史なり。高祖の共に天下を取る所以の者は、繒肆・狗屠なり。驪山の徒、巨野の盗も、皆名将と為る。