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潜夫論 / 本政

凡人君之治,莫大於和陰陽。陰陽者,以天為本,天心順則陰陽和,天心逆則陰陽乖。天以民為心,民安樂則天心順,民愁苦則天心逆。民以君為統,君政善則民和治,君政惡則民冤亂。君以恤民為本,臣忠良則君政善,臣奸枉則君政惡。以選為本,選舉實則忠賢進,選虛偽則邪黨貢。選以法令為本,法令正則選舉實,法令詐則選虛偽。法以君為主,君信法則法順行,君欺法則法委棄。君臣法令之功,必效於民。故君臣法令善,則民安樂;民安樂則天心總;天心總則陰陽和;陰陽和則五穀豐;五穀豐而民眉壽;民眉壽則興於義;興於義而無奸行,無奸行則世平而國家寧,社稷安而君尊榮矣。

新字:凡人君之治,莫大於和陰陽。陰陽者,以天為本,天心順則陰陽和,天心逆則陰陽乖。天以民為心,民安楽則天心順,民愁苦則天心逆。民以君為統,君政善則民和治,君政悪則民冤乱。君以恤民為本,臣忠良則君政善,臣奸枉則君政悪。以選為本,選舉実則忠賢進,選虚偽則邪党貢。選以法令為本,法令正則選舉実,法令詐則選虚偽。法以君為主,君信法則法順行,君欺法則法委棄。君臣法令之功,必効於民。故君臣法令善,則民安楽;民安楽則天心総;天心総則陰陽和;陰陽和則五穀豊;五穀豊而民眉寿;民眉寿則興於義;興於義而無奸行,無奸行則世平而国家寧,社稷安而君尊栄矣。

書き下し

凡そ人君の治は、陰陽を和するより大なるは莫し。陰陽は、天を以て本と為し、天心順なれば則ち陰陽和し、天心逆なれば則ち陰陽乖く。天は民を以て心と為し、民安楽なれば則ち天心順にして、民愁苦すれば則ち天心逆なり。民は君を以て統と為し、君の政善なれば則ち民和治し、君の政悪なれば則ち民冤乱す。君は恤民を以て本と為し、臣忠良なれば則ち君の政善にして、臣奸枉なれば則ち君の政悪なり。選を以て本と為し、選挙実なれば則ち忠賢進み、選虚偽なれば則ち邪党貢ぐ。選は法令を以て本と為し、法令正なれば則ち選挙実にして、法令詐なれば則ち選虚偽なり。法は君を以て主と為し、君法を信ずれば則ち法順い行われ、君法を欺けば則ち法委棄せらる。君臣法令の功は、必ず民に効わる。故に君臣法令善なれば、則ち民安楽にして、民安楽なれば則ち天心総べ、天心総ぶれば則ち陰陽和し、陰陽和すれば則ち五穀豊かに、五穀豊かにして民眉寿なり。民眉寿なれば則ち義に興り、義に興りて奸行無く、奸行無ければ則ち世平らかにして国家寧く、社稷安くして君尊栄なり。

現代語訳

およそ君主の政治で、陰陽を和らげることより大きなことはありません。陰陽は天を根本とし、天の心が順であれば陰陽は調和し、天の心が逆であれば陰陽は乖離します。天は民を心とし、民が安楽であれば天の心は順であり、民が愁い苦しめば天の心は逆です。民は君を統率者とし、君の政治が善ければ民は和らぎ治まり、君の政治が悪ければ民は冤罪と乱れに苦しみます。君は民をいたわることを根本とし、臣が忠良であれば君の政治は善く、臣が邪で曲がっていれば君の政治は悪くなります。臣は人選を根本とし、選挙が実質を伴えば忠義と賢才が進み、選挙が虚偽であれば邪な徒党が貢ぎ物を捧げます。選挙は法令を根本とし、法令が正しければ選挙は実を保ち、法令が偽りであれば選挙は虚偽になります。法は君を主とし、君が法を信じれば法は順に行われ、君が法を欺けば法は捨て去られます。君臣と法令の働きは、必ず民に現れます。だから君臣と法令が善ければ民は安楽となり、民が安楽なら天の心がまとまり、天の心がまとまれば陰陽が調和し、陰陽が調和すれば五穀が豊かに実り、五穀が豊かなら民は長寿となります。民が長寿なら義に奮い立ち、義に奮い立てば悪事がなくなり、悪事がなければ世は平らかで国家は安らぎ、社稷は安定して君は尊く栄えるのです。

解説

ここから本政篇に入り、王符は政治の根本を陰陽の調和に置き、天・民・君・臣・選挙・法令・君という連鎖を一気に述べています。天心と民心を重ねる点が特徴で、民が安んじれば天の心も順になるという後漢の災異思想を背景にしています。連鎖の中心には、人材を選ぶ制度と、君主が法を守る姿勢があります。現代の組織に置き換えると、現場の安心が成果の土台であり、その土台は人選の公正さと規則を経営者自身が守ることにかかっています。トップが規則を軽んじれば、評価も人事も形だけになり、現場の信頼が崩れていきます。

この章句が説くこと

本政選挙法令民心人選潜夫論

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