潜夫論 ／ 思賢

夫與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也。豈虛言哉！何以知人且病也？以其不嗜食也；何以知國之將亂也？以其不嗜賢也。是故病家之廚，非無嘉饌也，乃其人弗之能食，故遂於死也。亂國之官，非無賢人也，其君弗之能任，故遂於亡也。夫生飯粳粱，旨酒甘醪，所以養生也；而病人惡之，以為不若菽麥糠糟欲清者，此其將死之候也。尊賢任能，信忠納諫，所以為安也，而暗君惡之，以為不若奸佞瑽茸讒諛言者，此其將亡之征。老子曰：「夫唯病病，是以不病。」易稱「其亡其亡，係於苞桑」。是故養壽之士，先病服藥；養世之君，先亂任賢，是以身常安而國永永也。

新字：夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。豈虚言哉！何以知人且病也？以其不嗜食也；何以知国之将乱也？以其不嗜賢也。是故病家之廚，非無嘉饌也，乃其人弗之能食，故遂於死也。乱国之官，非無賢人也，其君弗之能任，故遂於亡也。夫生飯粳粱，旨酒甘醪，所以養生也；而病人悪之，以為不若菽麦糠糟欲清者，此其将死之候也。尊賢任能，信忠納諫，所以為安也，而暗君悪之，以為不若奸佞瑽茸讒諛言者，此其将亡之征。老子曰：「夫唯病病，是以不病。」易称「其亡其亡，係於苞桑」。是故養寿之士，先病服薬；養世之君，先乱任賢，是以身常安而国永永也。

書き下し

夫れ死人と病を同じくする者は、生くべからず。亡国と行いを同じくする者は、存すべからず。豈に虚言ならんや。何を以て人の且に病まんとするを知る。其の食を嗜まざるを以てなり。何を以て国の将に乱れんとするを知る。其の賢を嗜まざるを以てなり。是の故に病家の厨は、嘉饌無きに非ず、乃ち其の人之を食らう能わず、故に遂に死に於いてす。乱国の官は、賢人無きに非ず、其の君之を任ずる能わず、故に遂に亡に於いてす。夫れ生飯粳粱、旨酒甘醪は、生を養う所以なり。而るに病人之を悪み、以て菽麦糠糟の清からんと欲する者に若かずと為す、此れ其の将に死せんとするの候なり。賢を尊び能を任じ、忠を信じ諫を納るるは、安を為す所以なり。而るに暗君之を悪み、以て奸佞瑽茸讒諛言の者に若かずと為す、此れ其の将に亡びんとするの征なり。老子曰く、「夫れ唯だ病を病とす、是を以て病まず」と。易に称す「其れ亡びん其れ亡びんとして、苞桑に係く」と。是の故に寿を養うの士は、病に先んじて薬を服す。世を養うの君は、乱に先んじて賢を任ず、是を以て身常に安くして国永永なり。