潜夫論 ／ 賢難

今世俗之人，自慢其親而憎人敬之，自簡其親而憎人愛之者不少也，豈獨品庶，賢材時有焉。鄧通幸於文帝，盡心而不違，吮癰而無吝色。帝病不樂，從容曰：「天下誰最愛朕者乎？」鄧通欲稱太子之孝，則因對曰：「莫若太子之最愛陛下也。」及太子問疾，帝令吮癰，有難之色，帝不悅而遣太子。既而聞鄧通之常吮癰也，乃慚而怨之。及嗣帝位，遂致通罪而使至於餓死。故鄧通行所以盡心力而無害人，其言所以譽太子而昭孝慈也。太子自不能盡其稱，則反結怨而歸咎焉。稱人之長，欲彰其孝，且猶為罪；又況明人之短，矯世者哉？

新字：今世俗之人，自慢其親而憎人敬之，自簡其親而憎人愛之者不少也，豈独品庶，賢材時有焉。鄧通幸於文帝，尽心而不違，吮癰而無吝色。帝病不楽，従容曰：「天下誰最愛朕者乎？」鄧通欲称太子之孝，則因対曰：「莫若太子之最愛陛下也。」及太子問疾，帝令吮癰，有難之色，帝不悦而遣太子。既而聞鄧通之常吮癰也，乃慚而怨之。及嗣帝位，遂致通罪而使至於餓死。故鄧通行所以尽心力而無害人，其言所以誉太子而昭孝慈也。太子自不能尽其称，則反結怨而帰咎焉。称人之長，欲彰其孝，且猶為罪；又況明人之短，矯世者哉？

書き下し

今の世俗の人、自ら其の親を慢りて人の之を敬するを憎み、自ら其の親を簡にして人の之を愛するを憎む者少なからざるなり、豈に独り品庶のみならんや、賢材も時に有り。鄧通は文帝に幸せられ、心を尽くして違わず、癰を吮いて吝かなる色無し。帝病みて楽しまず、従容として曰く、「天下誰か最も朕を愛する者ぞ」と。鄧通太子の孝を称せんと欲し、則ち因りて対えて曰く、「太子の最も陛下を愛するに若くは莫きなり」と。太子疾を問うに及び、帝癰を吮わしむるに、難きの色有り、帝悦ばずして太子を遣る。既にして鄧通の常に癰を吮うを聞き、乃ち慚じて之を怨む。帝位を嗣ぐに及び、遂に通を罪に致して餓死に至らしむ。故に鄧通の行いは心力を尽くして人を害する無き所以にして、其の言は太子を誉めて孝慈を昭かにする所以なり。太子自ら其の称に尽くす能わず、則ち反って怨みを結びて咎を帰す。人の長を称して、其の孝を彰さんと欲するすら、且つ猶お罪と為る。又況んや人の短を明らかにして、世を矯す者をや。