潜夫論 ／ 論榮

所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也。此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒困辱阨窮之謂也。此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也；崇侯、惡來，天子之三公也。而猶不免於小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也；傳說、胥靡，而井臼處虜也。然世猶以為君子者，以為志節美也。故論士苟定於志行，勿以遭命，則雖有天下，不足以為重；無所用，不可以為輕；處隸圉，不足以為恥；撫四海，不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以為尊我，而卑賤不足以卑己。夫令譽從我興，而二命自天降之。詩云：「天實為之。」謂之何哉？故君子未必富貴，小人未必貧賤；或潛龍未用，或亢龍在天，從古以然。

新字：所謂賢人君子者，非必高位厚禄富貴栄華之謂也。此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒困辱阨窮之謂也。此則小人之所宜処，而非其所以為小人者也。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也；崇侯、悪来，天子之三公也。而猶不免於小人者，以其心行悪也。伯夷、叔斉，餓夫也；伝説、胥靡，而井臼処虜也。然世猶以為君子者，以為志節美也。故論士苟定於志行，勿以遭命，則雖有天下，不足以為重；無所用，不可以為軽；処隸圉，不足以為恥；撫四海，不足以為栄。況乎其未能相県若此者哉？故曰：寵位不足以為尊我，而卑賤不足以卑己。夫令誉従我興，而二命自天降之。詩云：「天実為之。」謂之何哉？故君子未必富貴，小人未必貧賤；或潜竜未用，或亢竜在天，従古以然。

書き下し

所謂賢人君子とは、必ずしも高位厚禄富貴栄華の謂に非ざるなり。此れ則ち君子の宜しく有すべき所にして、其の君子たる所以に非ず。所謂小人とは、必ずしも貧賤凍餒困辱阨窮の謂に非ざるなり。此れ則ち小人の宜しく処るべき所にして、其の小人たる所以に非ず。奚を以て之を明らかにせんや。夫れ桀・紂は、夏・殷の君王なり、崇侯・悪来は、天子の三公なり。而るに猶お小人たるを免れざるは、其の心行の悪なるを以てなり。伯夷・叔齊は、餓夫なり、傅説・胥靡は、而も井臼に処る虜なり。然れども世猶お以て君子と為すは、志節の美なるを以てなり。故に士を論ずること苟くも志行に定まり、命に遭うを以てする勿れば、則ち天下を有つと雖も、以て重しと為すに足らず。用うる所無くとも、以て軽しと為すべからず。隷圉に処るも、以て恥と為すに足らず、四海を撫すも、以て栄と為すに足らず。況んや其の未だ能く相い懸たること此の若くならざる者をや。故に曰く、寵位は以て我を尊しとするに足らず、而して卑賤は以て己を卑しくするに足らず、と。夫れ令誉は我より興り、而して二命は天より之を降す。詩に云う、「天実に之を為す」と。之を何とか謂わん。故に君子は未だ必ずしも富貴ならず、小人は未だ必ずしも貧賤ならず。或いは潜龍未だ用いられず、或いは亢龍天に在り、古より然り。