孟子曰く、「古の賢王は善を好みて勢いを忘る。古の賢士、何ぞ獨り然らざらん。其の道を樂しみて、人の勢いを忘る。故に王公も敬を致し禮を盡くさずんば、則ち亟々之を見るを得ず。見ることすら且つ猶ほ亟々するを得ず、而るを況んや得て之を臣とするをや。」

子曰わく、君子は争う所無し。必ずや射か。揖譲して升り、下りて飲む。その争いは君子なり。

故に戦いを善くする者は、不敗の地に立ち、敵の敗を失わず。

進みては則ち安居して以て其の志を行い、退きては則ち安居して以て其の未だ能わざる所を修む。則ち是れ進むも亦た為す有り、退くも亦た為す有るなり。近世の士大夫は、惟だ進むに狃（な）れ、退けば則ち昏然（こんぜん）として猷為（ゆうい）する所無く、甚だしきは愧（は）じを茹（くら）い慚（はじ）を懐（いだ）き、蹙縮（しゅくしゅく）して敢えて一たびも戸を出でず。夫れ軒冤（けんえん）は、古人以て儻來（とうらい）の物と為すなり。其の有るも何の加うる所ぞ、其の無きも何の損する所ぞ。良貴（りょうき）の我に在るを思わず、惟だ物に仮（か）りて以て重軽と為さば、則ち其の人品の卑下なること、論ぜざれども知るべし。

堯も匹夫為らば、三人を治むること能わじ、而して桀天子為れば、能く天下を亂る。吾此を以て勢位の恃むに足り、而して賢智の慕うに足らざるを知るなり。

寵辱には驚くが若く、大患を貴ぶこと身の若くす。何をか寵辱には驚くが若しと謂う。寵を下と為す、之を得るには驚くが若く、之を失うには驚くが若し。是を寵辱には驚くが若しと謂う。何をか大患を貴ぶこと身の若くすと謂う。吾に大患有る所以の者は、吾に身有るが為なり。吾に身無きに及びては、吾に何の患い有らんや。故に身を以て天下を為むるを貴ぶ者には、若ち天下を寄すべく、身を以て天下を為むるを愛しむ者には、若ち天下を託すべし。

越石父賢なるに、縲紲の中に在り。晏子出でて、之に塗に遭ひ、左驂を解きて之を贖ひ、載せて帰る。謝せずして閨に入る。之を久しくして、越石父絶たんことを請ふ。晏子懼然として、衣冠を摂へ、謝して曰く、「嬰不仁と雖も、子を戹より免れしむ。何ぞ子の絶たんを求むるの速やかなるか」と。石父曰く、「然らず。吾聞く、君子は己を知らざる者に詘するも、己を知る者に信ぶ、と。方に吾縲紲の中に在るや、彼我を知らざるなり。夫子既に已にして感寤して我を贖へり。是れ己を知るなり。己を知りて礼無きは、固より縲紲の中に在るに如かず」と。晏子是に於いて延き入れて上客と為す。