潜夫論 ／ 務本

今學問之士，好語虛無之事，爭著雕麗之文，以求見異於世。品人鮮識，從而高之，此傷道德之實，而或蒙夫之大者也。詩賦者，所以頌善醜之德，泄哀樂之情也。故溫雅以廣文，興喻以盡意。今賦頌之徒，苟為饒辯屈蹇之辭，競陳誣罔無然之事。以索見怪於世，愚夫戇士，從而奇之，此悖孩童之思，而長不誠之言者也。內孝悌於父母，正操行於閨門，所以烈士也。今多務交遊以結黨，助偷世竊名以取濟渡，誇末之徒，從而尚之，此逼貞士之節，而衒世俗之心者也。養生順志，所以為孝也。今多違志儉養，約生以待終，終沒之後，乃崇飾喪紀以言孝，盛饗賓旅以求名，誣善之徒，從而稱之，此亂孝悌之真行，而誤後生之痛者也。忠正以事君，信法以理下，所以居官也。

新字：今学問之士，好語虚無之事，争著雕麗之文，以求見異於世。品人鮮識，従而高之，此傷道徳之実，而或蒙夫之大者也。詩賦者，所以頌善醜之徳，泄哀楽之情也。故温雅以広文，興喩以尽意。今賦頌之徒，苟為饒弁屈蹇之辞，競陳誣罔無然之事。以索見怪於世，愚夫戇士，従而奇之，此悖孩童之思，而長不誠之言者也。内孝悌於父母，正操行於閨門，所以烈士也。今多務交遊以結党，助偸世窃名以取済渡，誇末之徒，従而尚之，此逼貞士之節，而衒世俗之心者也。養生順志，所以為孝也。今多違志倹養，約生以待終，終没之後，乃崇飾喪紀以言孝，盛饗賓旅以求名，誣善之徒，従而称之，此乱孝悌之真行，而誤後生之痛者也。忠正以事君，信法以理下，所以居官也。

書き下し

今学問の士、好んで虚無の事を語り、争いて雕麗の文を著し、以て世に異を見われんことを求む。品人識ること鮮く、従いて之を高しとす、此れ道徳の実を傷い、而して蒙を或う大なる者なり。詩賦は、善醜の徳を頌え、哀楽の情を泄す所以なり。故に温雅にして以て文を広め、興喩して以て意を尽くす。今賦頌の徒は、苟くも饒弁屈蹇の辞を為し、競いて誣罔無然の事を陳ぶ。以て怪を世に見われんことを索め、愚夫戇士、従いて之を奇とす、此れ孩童の思いに悖り、而して不誠の言を長ずる者なり。内に父母に孝悌し、操行を閨門に正すは、士を烈しくする所以なり。今多く交遊を務めて以て党を結び、偷世竊名を助けて以て済渡を取る、誇末の徒、従いて之を尚ぶ、此れ貞士の節に逼り、而して世俗の心を衒う者なり。生を養い志に順うは、以て孝と為す所以なり。今多く志に違い養を儉にし、生を約して以て終わるを待ち、終没の後、乃ち喪紀を崇飾して以て孝を言い、盛んに賓旅を饗して以て名を求む、誣善の徒、従いて之を称す、此れ孝悌の真行を乱し、而して後生の痛みを誤る者なり。忠正以て君に事え、信法以て下を理むるは、官に居る所以なり。