潜夫論 ／ 讚學

是故造父疾趨，百步而廢，而託乘輿，坐致千里；水師泛軸，解維則溺，自託舟楫，坐濟江河。是故君子者，性非絕世，善自託於物也。人之情性，未能相百，而其明智有相萬也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性，未必盡照，及學也，聰明無蔽，心智無滯，前紀帝王，顧定百世。此則道之明也，而君子能假之以自彰爾。夫是故道之於心也，猶火之於人目也。中穽深室，幽黑無見，及設盛燭，則百物彰矣。此則火之燿也，非目之光也，而目假之，則為明矣。天地之道，神明之為，不可見也。學問聖典，心思道術，則皆來覩矣。此則道之材也，非心之明也，而人假之，則為己知矣。

新字：是故造父疾趨，百歩而廃，而託乗輿，坐致千里；水師泛軸，解維則溺，自託舟楫，坐済江河。是故君子者，性非絶世，善自託於物也。人之情性，未能相百，而其明智有相万也。此非其真性之材也，必有仮以致之也。君子之性，未必尽照，及学也，聰明無蔽，心智無滞，前紀帝王，顧定百世。此則道之明也，而君子能仮之以自彰爾。夫是故道之於心也，猶火之於人目也。中穽深室，幽黒無見，及設盛燭，則百物彰矣。此則火之燿也，非目之光也，而目仮之，則為明矣。天地之道，神明之為，不可見也。学問聖典，心思道術，則皆来睹矣。此則道之材也，非心之明也，而人仮之，則為己知矣。

書き下し

是の故に造父は疾く趨るも、百歩にして廃れ、輿に託すれば、坐して千里を致す。水師は軸を泛かぶるも、維を解けば則ち溺れ、自ら舟楫に託すれば、坐して江河を済る。是の故に君子は、性は世に絶するに非ず、善く自ら物に託するなり。人の情性は、未だ相い百ならず、而るに其の明智は相い万なる有り。此れ其の真性の材に非ざるなり、必ず仮りて以て之を致す有るなり。君子の性は、未だ必ずしも尽くは照らさざるも、学に及べば、聡明蔽う無く、心智滞る無く、前は帝王を紀し、顧みては百世を定む。此れ則ち道の明なり、而るに君子能く之を仮りて以て自ら彰かにするのみ。夫れ是の故に道の心に於けるや、猶お火の人の目に於けるがごとし。中穽の深室は、幽黒にして見る無し、盛燭を設くるに及べば、則ち百物彰かなり。此れ則ち火の燿きなり、目の光に非ず、而るに目之を仮れば、則ち明と為る。天地の道、神明の為は、見るべからざるなり。聖典を学問し、道術を心思すれば、則ち皆来り覩る。此れ則ち道の材なり、心の明に非ず、而るに人之を仮れば、則ち己の知と為る。