潜夫論 ／ 讚學

是故索物於夜室者，莫良於火；索道於當世者，莫良於典。典者，經也，先聖之所制。先聖得道之精者，以行其身，欲賢人自勉以入於道。故聖人之制經以遺後賢也，譬猶巧倕之為規矩準繩以遺後工也。昔倕之巧，目茂圓方，心定平直，又造規繩矩墨，以誨後人。試使奚仲、公班之徒，釋此四度，而傚倕自制，必不能也；凡工妄匠，執規秉矩，錯準引繩，則巧同於倕也。是倕以心來制規矩，後工以規矩往合倕心也，故度之工，幾於倕矣。先聖之智，心達神明，性直道德，又造經典以遺後人。試使賢人君子釋於學問，抱質而行，必弗具也。及使從師就學，按經而行，聰達之明，德義之理亦庶矣。是故聖人以其心來造經典，後人以經典往合聖心，故修經之賢，德近於聖矣。《詩》云：「高山仰止，景行行止。」「日就月將，學有緝熙於光明。」是故凡欲顯勳績揚光烈者，莫良於學矣。

新字：是故索物於夜室者，莫良於火；索道於当世者，莫良於典。典者，経也，先聖之所制。先聖得道之精者，以行其身，欲賢人自勉以入於道。故聖人之制経以遺後賢也，譬猶巧倕之為規矩準縄以遺後工也。昔倕之巧，目茂円方，心定平直，又造規縄矩墨，以誨後人。試使奚仲、公班之徒，釈此四度，而傚倕自制，必不能也；凡工妄匠，執規秉矩，錯準引縄，則巧同於倕也。是倕以心来制規矩，後工以規矩往合倕心也，故度之工，幾於倕矣。先聖之智，心達神明，性直道徳，又造経典以遺後人。試使賢人君子釈於学問，抱質而行，必弗具也。及使従師就学，按経而行，聰達之明，徳義之理亦庶矣。是故聖人以其心来造経典，後人以経典往合聖心，故修経之賢，徳近於聖矣。《詩》云：「高山仰止，景行行止。」「日就月将，学有緝熙於光明。」是故凡欲顕勲績揚光烈者，莫良於学矣。

書き下し

是の故に物を夜室に索むる者は、火より良きは莫し。道を当世に索むる者は、典より良きは莫し。典とは、経なり、先聖の制する所なり。先聖は道の精を得る者にして、以て其の身を行い、賢人の自ら勉めて道に入らんことを欲す。故に聖人の経を制して以て後賢に遺すは、譬えば猶お巧倕の規矩準縄を為りて以て後工に遺すがごとし。昔倕の巧は、目に円方を茂くし、心に平直を定め、又規縄矩墨を造りて、以て後人を誨う。試みに奚仲・公班の徒をして、此の四度を釈て、倕に倣いて自ら制せしむれば、必ず能わざるなり。凡工妄匠も、規を執り矩を秉り、準を錯き縄を引けば、則ち巧は倕に同じ。是れ倕は心を以て来りて規矩を制し、後工は規矩を以て往きて倕の心に合す、故に度の工は、倕に幾し。先聖の智は、心神明に達し、性道徳に直く、又経典を造りて以て後人に遺す。試みに賢人君子をして学問を釈て、質を抱きて行わしむれば、必ず具わらざるなり。師に従い学に就き、経に按じて行わしむるに及べば、聡達の明、徳義の理も亦た庶からん。是の故に聖人は其の心を以て来りて経典を造り、後人は経典を以て往きて聖心に合す、故に経を修むるの賢は、徳聖に近し。《詩》に云う、「高山は仰ぎ、景行は行く」「日に就り月に将み、学は光明に緝熙する有り」と。是の故に凡そ勳績を顕し光烈を揚げんと欲する者は、学より良きは莫し。