人己を譽むるも、己に於いて何をか加へん。若し譽むるに因りて自ら怠らば、則ち反って損なり。人己を毀るも、己に於いて何をか損せん。若し毀るに因りて自ら強むれば、則ち反って益なり。人の過ち有り、事の過ち有り。未だ以て人を觀るべからず。人の過ちは以て人を觀るべし。

誉むる者は或いは其の実に過ぎ、毀る者は或いは其の真を損ず。此れ衆人の毀誉する所の常情なり。況んや小人奴婢の毀誉は、或いは私昵旧恩有るに因り、或いは私怨宿憝有るに因る。概ね皆私意より発する所にして、以て信と為すに足らざるのみ。大率毀誉を聞きて、精察して迷眩せざる者は、明と謂ふべきなり。

名有る者は、其の名を誇ること勿れ。宜しく自ら名に副ふ所以を勗むべし。毀りを承くる者は、其の毀りを避くること勿れ。宜しく自ら毀りを来す所以を求むべし。是くの如く功を著くれば、毀誉並びに我に於て益有り。

毀譽に處するは、識有り量有るを要す。今の學者は、盡く向上底有り。世の譽むる所を見て之に趨き、世の毀る所を見て之を避くるは、只だ是れ識定まらざるなり。我を譽むるを聞きて喜び、我を毀るを聞きて怒るは、只だ是れ量廣からざるなり。真の善惡は我に在り、毀譽は我に於て分毫も相干せず。

史記に云ふ、誉むる者は或いは其の実に過ぎ、毀る者は或いは其の真を損ず、と。愚謂へらく、世人の毀誉は、往往是の如し。凡そ人を毀誉する者は、当に権衡を以て軽重を計るが如くすべく、公心を以て之を平直にすべし。私意を以て之を軽重すべからず。然らば則ち人を毀誉する者は、慎まざるべけんや。若し抑揚の太だ過ぐれば、則ち毀誉する所其の平実を失ひて、誤らざる者鮮し。

人の世に在るや、必ず愛憎の私有り。是を以て褒誉実に過ぐる者有り、猜忌寃を為す者有り。人の毀誉の、往往理に当たらざる者多き所以なり。毀誉は妄りに信ずべからず。古人曰く、公論は百年にして後に定まる、と。又曰く、之を要するに死する日にして、後是非乃ち定まる、と。豈に然らざらんや。己の人を毀誉するも亦然り。夫れ人は誠に知り易からず。故に人を知ることは、帝堯も之を難しとす。况んや庸人をや。苟も一事一暫の見聞する所に因りて、軽々しく人を毀誉せば、往往其の実に中らずして謬らざる者鮮し。是れ不知の大なる者にして、恥づべきの甚しきなり。人豈に遽かに毀誉を為すべけんや。

凡そ官に在る者は、当に栄と辱と相倚伏(いふく)し、得と失と相勝負し、成と敗と相循環するを知るべし。古今未だ栄にして辱無く、得て失無く、成りて敗無きの理有らざるなり。天地の運、陰陽の化、物理人事と雖も、皆然らざる莫し。処するに道を以てせざれば、則ち繊毫(せんごう)の寵も必ず揺らぎ、一唾(いちだ)の辱も必ず挫(くじ)く。故に君子は外物に於て、重軽皆恤(うれ)えざる所にして、顧(かえり)みるは其の我に在る者の何如(いかん)なるのみ。其れをして辱む可き有らしめば、譴(せめ)を加えずと雖も、君子恒に以て足らずと為す。其れをして辱む可き無からしめば、之を死地に置くと雖も、君子恒に以て余り有りと為す。歴(あまね)く自昔(じせき)の大聖大賢を観るに、不幸にして横(よこしま)に禍患に罹(かか)るも、恬然(てんぜん)として其の素(もと)を易えざる者は、灼(あき)らかに此に於てするのみ。茍(いやしく)も惟だ能く栄に処して辱に処する能わず、惟だ能く順境に安んじて逆境には則ち一朝も居る能わざれば、其の政に臨みて余り有らんことを望むも難しと為す。嗚呼、善く人を観る者は、其れ此に於て焉(これ)を察せよ。