牧民忠告 ／ 事長

凡在官者，當知榮與辱相倚伏，得與失相勝負，成與敗相循環。古今未有榮而無辱，得而無失，成而無敗之理也。雖天地之運，陰陽之化，物理人事，莫不皆然。處於不以道，則纖毫之寵必搖，而一唾之辱必挫矣。故君子於外物，重輕皆所不恤，顧其在我者何如爾。使其有可辱，雖不加譴，而君子恒以為不足；使其無可辱，雖置之死地，而君子恒以為有餘。歷觀自昔大聖大賢，不幸橫罹禍患，恬然不易其素者，灼乎此而已矣。茍惟能處榮而不能處辱，惟能安順境而逆境則不能一朝居，欲望其臨政有餘為難矣。嗚呼，善觀人者，其於此焉察之。

新字：凡在官者，当知栄与辱相倚伏，得与失相勝負，成与敗相循環。古今未有栄而無辱，得而無失，成而無敗之理也。雖天地之運，陰陽之化，物理人事，莫不皆然。処於不以道，則繊毫之寵必揺，而一唾之辱必挫矣。故君子於外物，重軽皆所不恤，顧其在我者何如爾。使其有可辱，雖不加譴，而君子恒以為不足；使其無可辱，雖置之死地，而君子恒以為有余。歴観自昔大聖大賢，不幸横罹禍患，恬然不易其素者，灼乎此而已矣。茍惟能処栄而不能処辱，惟能安順境而逆境則不能一朝居，欲望其臨政有余為難矣。嗚呼，善観人者，其於此焉察之。

書き下し

凡そ官に在る者は、当に栄と辱と相倚伏(いふく)し、得と失と相勝負し、成と敗と相循環するを知るべし。古今未だ栄にして辱無く、得て失無く、成りて敗無きの理有らざるなり。天地の運、陰陽の化、物理人事と雖も、皆然らざる莫し。処するに道を以てせざれば、則ち繊毫(せんごう)の寵も必ず揺らぎ、一唾(いちだ)の辱も必ず挫(くじ)く。故に君子は外物に於て、重軽皆恤(うれ)えざる所にして、顧(かえり)みるは其の我に在る者の何如(いかん)なるのみ。其れをして辱む可き有らしめば、譴(せめ)を加えずと雖も、君子恒に以て足らずと為す。其れをして辱む可き無からしめば、之を死地に置くと雖も、君子恒に以て余り有りと為す。歴(あまね)く自昔(じせき)の大聖大賢を観るに、不幸にして横(よこしま)に禍患に罹(かか)るも、恬然(てんぜん)として其の素(もと)を易えざる者は、灼(あき)らかに此に於てするのみ。茍(いやしく)も惟だ能く栄に処して辱に処する能わず、惟だ能く順境に安んじて逆境には則ち一朝も居る能わざれば、其の政に臨みて余り有らんことを望むも難しと為す。嗚呼、善く人を観る者は、其れ此に於て焉(これ)を察せよ。