彼を知らず、己を知らざれば、戰ふ毎に必ず敗る。固よりなり。然れども彼を知り己を知るも、今時に在りては、未だ戰を言ふべからず。悉く彼の善くする所を善くして、己の能くする所を喪はず、然る後に始めて以て戰を言ふべし。

夫れ兵の形は水に象る。水の行くは高きを避けて下きに趨く。兵の勝つは実を避けて虚を撃つ。

我得れば則ち利あり、彼得るも亦た利ある者を、争地と為す。

莠尹然・左司馬沈尹戌、之に城き、城父と胡との田を取りて以って之に與ふ。將に以って吳を害せんとするなり。子西諫めて曰く、「吳光新たに國を得て、其の民を親しみ、民を視ること子の如く、辛苦之を同じくす。將に之を用ゐんとするなり。若し吳の邊疆を好(よし)みして、柔服せしむるも、猶ほ其の至るを懼る。吾又其の讎を疆くして、以って重ねて之を怒らしむ。乃ち不可なること無からんや。吳は周の冑裔なり。而るに海濱に棄てられ、姬と通ぜず。今にして始めて大いに、諸華に比す。光又甚だ文なり、將に自ら先王に同じからんとす。知らず、天將に以って虐を為さしめ、吳國を翦喪せしめて、異姓を封大せんとするか。其れ抑も亦た將に卒に以って吳に祚せんとするか。其の終はり遠からず。我盍ぞ姑く吾が鬼神を億(やす)んじ、吾が族姓を寧んじ、以って其の歸を待たざる。將た焉んぞ自ら播揚するを用ゐん」と。王聽かず。吳子怒る。

景公路寝に坐して、曰く、「美なるかな室、其れ誰か将に此を有たんとするか」と。晏子対えて曰く、「其れ田氏か。田無宇は垾を為せり」と。公曰く、「然らば則ち奈何」と。晏子対えて曰く、「善を為す者は、君上の勧むる所なり。豈に禁ず可けんや。夫れ田氏は、国門に柝を撃つの家にして、父は以て其の子に托し、兄は以て其の弟に托し、今に於て三世なり。山の木は市の如くにして、山に加えず。魚塩蚌蜃は、海に加えず。民財之が為に帰す。今歳凶饑にして、蒿種芼斂は半ばならず、道路に死人有り。斉の旧四量は、四升を豆と為し、豆四にして区、区四にして釜、釜十にして鐘なり。田氏の四量は、各々一を加う。家の量を以て貸し、公の量を以て収む。則ち糴する所以、百姓の死命を澤うこと多し。今公家は驕汰にして、田氏は慈恵なり。国の澤は是に焉くにか帰せん。田氏は徳無しと雖も、民に施す有り。公厚く斂め、田氏は厚く施す。詩に曰く、『汝に与うる徳無しと雖も、式て歌い且つ舞う』と。田氏の施しは、民之を歌舞するなり。国の帰するも、亦た宜ならずや」と。

故に人物志に曰く「清節の人は、正直を以て度と為す。故に其の衆材を歴るや、能く性行の常を識るも、或いは法術の詭を疑う。術謨の人は、思謀を以て度と為す。故に能く策略の奇を識るも、或いは遵法の良を失す。伎倆の人は、功を邀うるを以て度と為す。故に能く進趨の功を識るも、道徳の化に通ぜず。言語の人は、弁折を以て度と為す。故に能く捷給の慧を識るも、含章の美を知らず。是を以て互いに相非駁して、肯えて相是とせず。凡そ此の類は、皆な一流と謂う。故に一流の人は能く一流の善を識り、二流の人は能く二流の美を識る。尽く諸流有らば、則ち亦た能く衆材に兼達せん」と。又た曰く「夫れ名を務むる者は己の後に出づる能わず。是の故に、性同じくして材傾けば、則ち相援けて相頼る。性同じくして勢均しければ、則ち相競いて相害す。此れ又た同体の変なり、察せざる可からず」と。〕

左伝に曰く「古人に言える有り『一日敵を縦つは、数世の患いなり』と」と。〔非に曰く〕晋・楚、鄢に遇う。范文子、戦うを欲せずして曰く「吾が先君の亟しば戦うや、故有り。秦・狄・斉・楚は皆な強し。力を尽くさずんば、子孫将に弱からんとす。今、三強服せり〈斉・秦・狄。〉敵は楚のみ。唯だ聖人のみ能く内外に患い無し。自ら聖人に非ずんば、外寧ければ必ず内憂有り〈驕りて亢ぶれば、則ち憂患生ず。〉盍ぞ楚を釈きて以て外懼と為さざる」と。