長短経 ／ 知人

故《人物志》曰、「清節之人、以正直為度、故其歴衆材也、能識性行之常而或疑法術之詭、術謨之人、以思謀為度、故能識䇿略之竒而或失遵法之良、伎倆之人、以邀功為度、故能識進趨之功而不通道徳之化、言語之人、以辯折為度、故能識㨗給之慧而不知含章之美、是以互相非駮莫肯相是。凡此之類、皆謂一流。故一流之人能識一流之善、二流之人能識二流之美。盡有諸流、則亦能兼達衆材矣。」又曰、「夫務名者不能出己之後、是故、性同而材傾、則相援而相賴也、性同而勢均、則相競而相害也。此又同體之變、不可不察也。」〕

新字：故《人物志》曰、「清節之人、以正直為度、故其歴衆材也、能識性行之常而或疑法術之詭、術謨之人、以思謀為度、故能識策略之奇而或失遵法之良、伎倆之人、以邀功為度、故能識進趨之功而不通道徳之化、言語之人、以弁折為度、故能識捷給之慧而不知含章之美、是以互相非駮莫肯相是。凡此之類、皆謂一流。故一流之人能識一流之善、二流之人能識二流之美。尽有諸流、則亦能兼達衆材矣。」又曰、「夫務名者不能出己之後、是故、性同而材傾、則相援而相頼也、性同而勢均、則相競而相害也。此又同体之変、不可不察也。」〕

書き下し

故に人物志に曰く「清節の人は、正直を以て度と為す。故に其の衆材を歴るや、能く性行の常を識るも、或いは法術の詭を疑う。術謨の人は、思謀を以て度と為す。故に能く策略の奇を識るも、或いは遵法の良を失す。伎倆の人は、功を邀うるを以て度と為す。故に能く進趨の功を識るも、道徳の化に通ぜず。言語の人は、弁折を以て度と為す。故に能く捷給の慧を識るも、含章の美を知らず。是を以て互いに相非駁して、肯えて相是とせず。凡そ此の類は、皆な一流と謂う。故に一流の人は能く一流の善を識り、二流の人は能く二流の美を識る。尽く諸流有らば、則ち亦た能く衆材に兼達せん」と。又た曰く「夫れ名を務むる者は己の後に出づる能わず。是の故に、性同じくして材傾けば、則ち相援けて相頼る。性同じくして勢均しければ、則ち相競いて相害す。此れ又た同体の変なり、察せざる可からず」と。〕