敏の一字は、是れ學を爲すの法にして、治を爲すの要も、亦之に若く莫し。天下の學ぶべく爲すべきの務め、此くの如く其れ廣く、彼くの如く其れ大なり。故に學と治は、皆以て敏ならざるべからず。彼の終身學に于いて、空疏にして用無く、終身官に于いて、因仍して功無き者は、其の勤力の敏ならざるに坐すること、十に常に八九なり。孔子の聖すら、猶ほ且つ發憤して食を忘れ、敏にして以て之を求む。何ぞ況んや吾輩をや。

今、大費するも罪無くして少しく得るを功と為せば、則ち人臣大費を出だして小功を成し、小功成りて主も亦た害有り。治を知らざる者は、必ず曰く、「古を変うる無かれ、常を易うる毋かれ」と。変と不変とは、聖人聴かず、治を正すのみ。

百工は各工夫を著して、以て其の事を成す。故に其の為す所、往往にして前人に超越する者有り。独り我が儒は則ち今人多く古人に及ばず。抑も何ぞや。蓋し徒らに旧式に泥みて、自得すること能はざるを以てのみ。能く百工に愧ぢざらんや。

先格古例に二つあり、家法の例格あり、仕癖の例格あり、先づ今此の事を処するに、斯様斯様あるべしと自案を付け、時宜を考へて然る後例格を検し、今日に引き合わすべし。仕癖の例格にても、其の通りにて能（よ）き事は其の通りにし、時宜に叶はざる事は拘泥すべからず。自案と云ふもの無しに、先づ例格より入るは、当今役人の通病（つうへい）なるべし。

東越の閩中に庸嶺有り、高さ数十里。其の西北の隰中に大蛇有り、長さ七八丈、囲み一丈。土俗常に懼れ、東冶の都尉及び属城の長吏の死する者多く有り、祭るに牛羊を以てするも、故に禍を得ず。或いは人に夢し、或いは巫祝に喻し、童女の年十二三なる者を啖わんと欲す。都尉、令長之を患い、共に人家の生婢子兼ねて罪有る家の女を求めて之を養い、八月の朝祭に至りて蛇穴の口に送れば、蛇は輒ち夜に出でて之を呑み齧う。年を累ぬること此の如く、前後已に九女を用う。一歳、将に之を祀らんとして、募索するも未だ得ず。将楽県の李誕の家に六女有り、男無し。其の小女の名は寄、募に応じて行かんと欲す。父母聴さず。寄曰く、「父母相留むること無かれ。今唯だ六女を生みて、一男も有ること無く、有りと雖も無きが如し。女は緹縈の父母を済うの功無く、既に供養する能わず、徒らに衣食を費やして、生きて益する所無し。早く死するに如かず。寄の身を売らば、少鈔を得て以て父母に供すべし。豈に善からずや」と。父母慈憐して去らしめず。終に禁止すべからず、寄は乃ち行く。

「志を遜(へりくだ)り、務めて時に敏なれば、厥の修乃ち来たる」。仲尼の才の美と雖も、然も且つ敏にして以て之を求む。今逮ばざるの資を持して、徐徐として以て其の自ら適くを聴かんと欲するは、聞く所に非ざるなり。善を明らかにするを本と為す。之を固執すれば乃ち立ち、之を拡充すれば乃ち大に、之を易視すれば則ち小なり。人の能く之を弘むるに在るのみ。今且く只だ徳性を尊びて問学に道るを将て心と為し、日に自ら問学に於て背く所有りや否や、徳性に於て懈る所有りや否やを求めよ。此の義も亦た是れ文を博くし礼を約し、下学上達なり、此を以て一年警策せば、安んぞ長ぜざるを得んや。毎日須らく多少を求めて益と為すべし。亡き所を知り、少しの不善を改め得。此れ徳性上の益なり。書を読みて義理を求む。書を編むには須らく理会して帰著する所有るべし、徒に写し過ぐること勿れ。又多く前言往行を識る。此れ問学上の益なり。俄頃の間度有らしむること勿れ。逐日此に似(ごと)くすること、三年ならば、庶幾はくは進むこと有らん。

若し往来憧憧然として、其の私心を用ひて以て物に感ずれば、則ち思ひの及ぶ所の者は、能く感じて動く有るも、及ばざる所の者は感ずること能はざるなり。係る有るの私心を以て、既に一隅一事に主たれば、豈に能く廓然として通ぜざる所無からんや。君子の艱阻に遇ふや、必ず自ら身を省みて、失有りて之を致すかと。未だ善ならざる所有れば則ち之を改む。心に歉(あきた)らざる無ければ則ち勉めを加ふ。乃ち自ら其の徳を修むるなり。明に非ざれば則ち動くも之く所無く、動に非ざれば則ち明も用ふる所無し。習は、重ねて習ふなり。時に復た思ひ繹ねて、中に浹洽すれば、則ち説ぶなり。善を以て人に及ぼして信従する者衆し、故に楽しむべきなり。人に及ぼすことを楽しむと雖も、是とせられずして悶ゆる無きは、乃ち所謂君子なり。