政談 / 學問の事
昌平坂高倉屋敷は塲所惡しきなり、唯々儒者を江戶中所々に配り置き、人々勝手次第に參る樣に有りたきことなり、然れは敎ゆる人も學ぶ人も勝手よきなり、學問は公儀の勤めとば違ひて畢竟內證のことなれは、勝手よくならねはならぬことなり、新太郞少將は備前一國の身上にてさへ學校を三ケ所に立させたるなり、是れ遠方へ通ひては學ふものゝ不勝手なる故なり、當時急度學校と云ことにてなくとも、儒者共の宅に上より稽古所を御立下され、屋敷をも廣く被下弟子とも多くて書寫の御用をも勤むべきほどならは、弟子ともに御扶持にても是を下され當時與力などに仰付らるゝ御寫物御用を右の者へ仰付られば、學者の取り扱ふこと故文字も正しく被合も宜かるへし、
新字:昌平坂高倉屋敷は塲所悪しきなり、唯々儒者を江戸中所々に配り置き、人々勝手次第に参る様に有りたきことなり、然れは教ゆる人も学ぶ人も勝手よきなり、学問は公儀の勤めとば違ひて畢竟内証のことなれは、勝手よくならねはならぬことなり、新太郎少将は備前一国の身上にてさへ学校を三ケ所に立させたるなり、是れ遠方へ通ひては学ふものゝ不勝手なる故なり、当時急度学校と云ことにてなくとも、儒者共の宅に上より稽古所を御立下され、屋敷をも広く被下弟子とも多くて書写の御用をも勤むべきほどならは、弟子ともに御扶持にても是を下され当時与力などに仰付らるゝ御写物御用を右の者へ仰付られば、学者の取り扱ふこと故文字も正しく被合も宜かるへし、
書き下し
昌平坂高倉屋敷は塲所悪しきなり、唯々儒者を江戸中所々に配り置き、人々勝手次第に参る様に有りたきことなり、然れは教ゆる人も学ぶ人も勝手よきなり、学問は公儀の勤めとば違ひて畢竟内証のことなれは、勝手よくならねはならぬことなり、新太郎少将は備前一国の身上にてさへ学校を三ケ所に立させたるなり、是れ遠方へ通ひては学ふものゝ不勝手なる故なり、当時急度学校と云ことにてなくとも、儒者共の宅に上より稽古所を御立下され、屋敷をも広く被下弟子とも多くて書写の御用をも勤むべきほどならは、弟子ともに御扶持にても是を下され当時与力などに仰付らるゝ御写物御用を右の者へ仰付られば、学者の取り扱ふこと故文字も正しく被合も宜かるへし、
現代語訳
昌平坂・高倉屋敷は場所が悪い。ただ儒者を江戸中のあちこちに配置しておき、人々が都合しだいに通えるようにしたいものである。そうすれば教える人も学ぶ人も都合がよい。学問は公儀の勤めとは違って、結局は私的なことであるから、都合がよくなければ(続か)ないものである。新太郎少将(池田光政)は備前一国の身代でさえ学校を三か所に立てさせた。これは遠方へ通っては学ぶ者が不便だからである。今、きちんとした学校というものでなくても、儒者たちの宅に上から稽古所をお立て下され、屋敷も広く下され、弟子たちも多くいて書写の御用をも勤められるほどであれば、弟子たちに扶持でもお下しになり、今は与力などに仰せ付けられている御写し物の御用を右の者たちに仰せ付けられれば、学者が取り扱うのだから文字も正しく、校合もよいであろう。
解説
この章句が説くこと
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歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
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論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
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説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
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